В нескольких словах
Книга «О демократии в Латинской Америке» исследует исторические и современные проблемы демократии в регионе, включая авторитаризм, отсутствие сменяемости власти и вызовы, связанные с правами коренных народов. Автор призывает страны Латинской Америки не искать оправдания в прошлом, а стремиться к развитию демократических институтов.
В своем эссе «О демократии в Латинской Америке» Сантьяго Муньос Мачадо (директор Королевской академии испанского языка) анализирует историю континента, полную деспотичных каудильо, диктаторов и революций, приведших к антиутопиям. Он подчеркивает, что свет демократии был слабым с момента обретения независимости, и Латинская Америка не является исключением в этом отношении.
Муньос Мачадо отмечает, что демократия определяется разделением властей и признанием основных прав человека. Он считает, что проблемы Латинской Америки в этой области связаны с чрезмерным стремлением к особому пути, когда под предлогом уникальности допускаются вещи, несовместимые с демократией.
Важно, чтобы страны Латинской Америки не чувствовали себя униженными из-за расистского отношения к ним в прошлом. Муньос Мачадо призывает их не искать оправдания в колониализме или империализме, а стремиться к развитию.
Одной из главных угроз демократии в Латинской Америке является отсутствие сменяемости власти. Некоторые лидеры, придя к власти, не желают ее отдавать, что препятствует честной игре по правилам.
Новый конституционализм, по мнению Муньоса Мачадо, может принести положительные изменения в демократию, такие как прямые консультации с народом. Однако, когда эти консультации искажаются или манипулируются, когда оппозиции не дают возможности участвовать в дебатах и ограничивают свободу слова, это становится проблемой.
Современные автократы являются наследниками каудильо и диктаторов прошлого. Они подавляют общественные дебаты и свободу слова, следуя авторитарному характеру Симона Боливара.
Муньос Мачадо также отмечает, что либеральный дух Кадисских кортесов 1812 года не способствовал установлению демократии в независимых территориях, поскольку либералы не проявили достаточной щедрости в отношении автономии вице-королевств.
После обретения независимости страны столкнулись с проблемами определения границ и установления власти. Споры о суверенитете продолжались до конца XIX века. В некоторых случаях, как в Аргентине, проводилась политика истребления коренного населения.
Индихенизм, идеология, получившая распространение в XXI веке, стремится к возвращению земель, экспроприированных у коренных народов. Однако это порождает огромные вызовы и противоречия.
Новый конституционализм признает права коренных общин, но возникают вопросы о том, как применять это на практике. Феномен нового конституционализма начался в Никарагуа в 1987 году и распространился на другие страны Латинской Америки, но остановился в Чили после отклонения предложения Габриэля Борича на референдуме.
