В нескольких словах
Текст поднимает сложные вопросы этики и морали, связанные с освещением трагедии Хосе Бретона в книге Луисхе Мартина. Автор подчеркивает важность размышлений о границах дозволенного в литературе, о роли общества и СМИ в подобных ситуациях.
Люди не умеют справляться с бесконечным злом
Когда моральная ошибка измерима, мы можем понять ее и ограничить. Все мы совершали ошибки, и в сердце любого человека таятся жалкие страсти. В вашем, читатель, или в моем. Потому что если нет, мы бы не были людьми. Но чудовищное, к счастью, доступно не каждому, и его простое зачатие бросает вызов категориям, которыми мы обычно упорядочиваем реальность.
Есть вещи, которые становятся бесконечными не потому, что кажутся колоссальными, а потому, что просто разбивают вдребезги меру. Совершенное зло, превосходное выражение ненависти или патологические границы человеческого эгоизма вызывают завораживающий ужас только от созерцания.
Дело Луисхе Мартина
Издательство Anagrama, по требованию прокуратуры, приостановило распространение книги Луисхе Мартина, в которой собраны показания Хосе Бретона, отца, убившего своих двух сыновей в Кордове и уничтожившего их тела в импровизированной кремационной печи.
Здоровый либеральный импульс напоминает нам, что бремя доказывания всегда должно ложиться на того, кто цензурирует, а не на того, кто публикует. Но в то же время создание коммерческого продукта, пересекающего экономическую выгоду, основываясь на еще действующем ужасе, не может не ставить перед нами вопросы.
Юридические крайности дела, к счастью, будут выяснены судьями. Но слишком много вопросов вращаются вокруг полемики и нашей собственной природы.
-
Можем ли мы превратить чужую трагедию в бизнес?
-
Является ли литература автономной юрисдикцией, даже когда она касается реальных событий?
-
Какую роль как общество мы играем в сохранении чести тех жертв и их матери?
-
Где начинается оппортунизм и где законное исследование бездонной глубины человеческого?
-
Сколько журналистской строгости мы должны требовать от себя, когда пишем о чрезвычайно болезненной реальности?
-
Это дело больше похоже на Капоте или на желтые программы о преступлениях Алькассера?
-
Когда и почему возникает необходимость хранить молчание как форму торжественной осторожности?
-
Какой ранг литературного качества может узаконить такое редакционное решение?
-
Должны ли мы отказывать в слове тому, кто совершил ужасное преступление, или это было бы безжалостным наказанием?
— задается вопросами автор.
Я признаюсь, что не в состоянии удовлетворительно ответить на все эти вопросы. Что я ясно понимаю, так это то, что именно эти вопросы следует решать для осуществления такого сложного и рискованного проекта, как написание и издание подобной книги.
