Основываясь на своем опыте освещения Ближнего Востока из Бейрута для каталонского общественного телевидения, журналистка Тшелл Фейшас только что опубликовала на испанском языке свою книгу «Союзницы» (Capitán Swing, 2025), которая уже была издана на каталонском языке в 2023 году.

В ней она рассказывает о феминистской революции, которую представляло собой создание в 2012 году первой детской женской баскетбольной команды в Ливане, в палестинском лагере беженцев Шатила в Бейруте. Книга является верным отражением чуткости, с которой Фейшас подходит к гендерным вопросам, и которая принесла ей многочисленные награды, в том числе Национальную журналистскую премию, присуждаемую Женералитатом Каталонии. В регионе, полном войн и межконфессиональной напряженности, взгляд Фейшас обращен на историю человека, Маджди, который решает противостоять всевозможным препятствиям, чтобы оградить свою дочь от бедствия детских браков посредством баскетбола. Автор объясняет в интервью изданию «Джерело новини», что ее «окончательно влюбило» в эту историю и заставило следить за ней в течение десяти лет, это увидеть «как поступок отца по защите своей дочери превратился во что-то столь мощное, как феминистская революция, в таком суровом и трудном месте, как Шатила».

Вопрос: Центральная тема книги — детские браки. Насколько это серьезная проблема в Ливане?

Ответ: Это один из путей, не только в Шатиле, но и во всем регионе, по которому многие девочки попадают в спирали насилия. В Ливане 18 религиозных конфессий, и дело не только в том, что брак с несовершеннолетней является законным, но и в том, что самое жестокое заключается в том, что каждая община устанавливает свой минимальный возраст. Самый низкий — девять лет для шиитской общины. Другие определяют его по первым месячным...

Вопрос: И чтобы разобраться в этом, вы разговариваете со всеми вовлеченными сторонами, включая родителей

Ответ: Да, я хотела понять, почему они это позволяют. Ни один отец не желает зла своей дочери. И, по сути, понимаешь, что некоторые считают, что на самом деле делают это ради ее блага. В контексте дезинформации, некультуры и табу все мы могли бы дойти до чего-то подобного. Один из этих отцов, Али, который в последний момент передумал, начал убеждать других мужчин поступать так же. Здесь некоторые мужчины также выступают в качестве проводников перемен, хотя у них и нет учебника по феминизму. Они практикуют это, используя здравый смысл. Когда я спросила Али, почему он согласился вначале, одной из причин, которую он назвал, был страх, что в таком суровом месте, как лагерь беженцев, его дочь могут изнасиловать. Но в итоге происходит то, что вместо того, чтобы добиться ее защиты, ее законно насилуют каждую ночь ее мужья.

Вопрос: В книге вы объясняете, что часто в таком месте, как Шатила, с крайней нищетой, одной из мотиваций является экономическая

Ответ: Именно так. Семьи получают приданое за брак своей дочери, и они считают, что в ее новой семье ее потребности будут лучше удовлетворены. Но в конце концов, этот брак часто заканчивается плохо, и дочь возвращают. И тогда она никому не нужна, потому что стала изгоем.

С «Союзницами» я хотела отдать дань уважения самой светлой Шатиле, которая источает любовь и которая также существует

Вопрос: На Западе многие люди связывают эту практику с исламом. Действительно ли это так?

Ответ: Иногда дается такое религиозное оправдание, но многие шейхи говорят, что это нигде не написано. Фактически, некоторые из ассоциаций против детских браков также включают религиозных шейхов. Было очень любопытно, что одна из этих НПО, которая объявила себя светской и феминистской, в конечном итоге пришла к выводу, что должна действовать в соответствии с ситуацией на местах, и решила включить мужчин и религиозных деятелей. И дело в том, что во многих случаях мужчины слушают только других мужчин. Религиозные деятели — это те, кто лучше всего может сказать им: этого нет в исламе. Информационные кампании являются ключом к тому, чтобы родители, которые в конечном итоге принимают решение, сделали правильный выбор.

Вопрос: Место действия книги — лагерь Шатила

Ответ: Шатила — еще один главный герой этой книги. Места объясняют людей, насилие, которому они подвергаются, и способы сопротивления ему, чтобы выжить. Нет ничего, чего бы не было в других местах региона, но здесь, [в Шатиле], некоторые виды насилия, такие как детские браки, происходят в более концентрированной форме из-за большей уязвимости, отсутствия образования и т. д.

Вопрос: Многие люди знают Шатилу только по упоминаниям о резне 1982 года. Как бы вы описали лагерь кому-то, кто никогда в нем не был?

Ответ: Когда я вошла в первый раз, я подумала: это худшее место в мире, здесь только смерть, не может быть жизни. Физический ландшафт впечатляет, это тюрьма под открытым небом, с лабиринтами переулков, своего рода вертикальная фавела, нездоровая, без света и большую часть дня без воды... Также впечатляет человеческий ландшафт: почти не видно женщин. Затем есть также эмоциональная сторона, травма ужасной резни 1982 года. С «Союзницами» я хотела отдать дань уважения самой светлой Шатиле, которая источает любовь и которая также существует.

В той среде, в которой я вращалась, многие женщины в платках участвовали в феминистской работе по повышению осведомленности. Без них многие революции не произошли бы

Вопрос: Благодаря проекту баскетбольной команды девочки могут выбраться из этого гетто

Ответ: Не только это. Это заставляет две реальности, которые игнорируют друг друга, смотреть друг другу в лицо: Бейрут и Шатила. Шатила — это как город внутри Бейрута, это не обычный лагерь. С момента своего создания ливанское правительство позаботилось о том, чтобы дискриминировать своих жителей с помощью системы, почти похожей на апартеид: у них нет визы, нет паспорта, они не могут покупать недвижимость за пределами лагеря, более 40 профессий им запрещены... Когда они выходят, их задерживают, плохо обращаются или унижают. Поэтому они предпочитают не покидать свою маленькую Палестину.

Но теперь, благодаря команде Маджди, есть ливанские девочки, которые едут играть в Шатилу, потому что находят там команду для себя, которой нет в столице. Возникает дружба между ливанскими девочками и девочками-беженками из Сирии и Палестины. И это очень мощно и вдохновляюще. Например, вы видите, как эти девочки утешают своих палестинских товарищей по команде из-за геноцида в Газе или размахивают палестинскими флагами. Две игрока детской ливанской баскетбольной команды из Шатилы тренируются в Бейруте. Изображение предоставлено, сделано в мае 2022 года. Txell Feixas

Вопрос: На обложке книги вы видите некоторых игроков в платках. Платок не противоречит этой феминистской революции

Ответ: Проект Маджди изменил не только нескольких девочек, но и их семьи и общину. В той среде, в которой я вращалась, многие женщины в платках участвовали в феминистской работе по повышению осведомленности. Без них многие революции не произошли бы. Я не знаю, должна ли белая западная журналистка говорить: «Платок — да или платок — нет». Я думаю, что платок имеет осадок элемента патриархального угнетения, и не все, кто его носит, делают это потому, что хотят. Но наша роль [как журналистов] — слушать и спрашивать.

В кафе под моим домом всегда пила чай группа молодых женщин в платках. Однажды я поговорила с ними, и они сказали мне: «Если бы [западные женщины] больше спрашивали нас о таких вещах, как платок, который вы видите как признак угнетения, вы бы лучше нас поняли. Вам следует больше смотреть на себя, потому что у вас также есть невидимые цепи, связанные с размером брюк, ботоксом и т. д.».

Вопрос: Реальность разрушает многие стереотипы

Ответ: И первый из них — говорить о «арабской женщине», как будто она одна, когда есть так много стран с разными реалиями. Фактически, арабскую женщину обычно сводят к мусульманке, хотя есть и много христианок. Нам предстоит еще много работы, и, возможно, журналисты не всегда хорошо справляются, когда объясняют эту часть мира.

Вопрос: Еще один из стереотипов — это застойный арабский мир, без прогресса в феминизме. Вы это так воспринимаете?

Ответ: Когда я жила там, все двигалось. Например, я освещала 8 марта, в котором впервые приняли участие женщины всех религиозных конфессий. Я помню некоторые мощные и забавные лозунги, такие как «clitoris united» (клиторы объединяются, по-английски). В тот день некоторые мужчины угрожали им и плевали с балконов. В том репортаже я подумала, что этих женщин больше не остановить, что их больше не выгонят из общественных мест.

Но затем произошел взрыв в порту Бейрута, пандемия, война. Когда происходит один из этих кризисов, патриархат использует эту возможность, чтобы отбросить женщину назад. Итак, после того, как мы сделали три шага вперед, теперь мы сделали два шага назад. Но это не значит, что феминистское движение умерло на Ближнем Востоке. Просто сейчас, как и в Иране, восстание действует подпольно. То же самое происходит в Афганистане. Пример Сирии, с внезапным падением Башара Асада, показывает нам, что изменения, которые кажутся далекими, ближе, чем кажется. Несмотря ни на что, я оптимист.