В нескольких словах
Хавьер Серкас представил книгу о папе Франциске, основанную на его путешествии в Монголию. Серкас, будучи атеистом, получил доступ к Ватикану и изучал теологические аспекты папства Франциска. Книга вышла незадолго до смерти понтифика, что вызвало большой интерес. Автор считает, что Франциск был неудобным папой для консерваторов и провел важные реформы, но не был революционером в полной мере. Серкас прогнозирует, что следующий папа будет умеренным преемником линии Франциска или замедлит темп изменений.
Новая книга Хавьера Серкаса, «Божий безумец на краю света» (Random House)
Новая книга Хавьера Серкаса, «Божий безумец на краю света» (Random House), — результат смелости Ватикана при папе Франциске, скончавшемся в прошлый понедельник. «При другом папе этой книги не существовало бы, и доказательство тому — ее отсутствие», — утверждает писатель в разговоре с этой газетой после презентации своего «нехудожественного» романа на Книжной ярмарке в Боготе. Автор был вдохновлен путешествием со свитой понтифика в Монголию в 2023 году, с целью, чтобы Папа ответил на один вопрос: встретится ли его мать, когда умрет, с отцом, чтобы насладиться вечной жизнью. Для Серкаса (Касерес, Испания, 63 года) было странно, что сотрудники Хорхе Марио Бергольо искали его, чтобы написать книгу о Папе и католической церкви, тем более с его репутацией «атеиста, антиклерикала и воинствующего лаициста», по его собственным словам. «Они сильно рисковали. Они не знали, что я собираюсь написать, и даже не читали книгу до ее публикации», — утверждает он. Тем не менее, он получил полный доступ к верхушке Ватикана, чтобы задавать вопросы, прежде всего, по теологии, области, которая, по мнению автора, мало исследована в том, что было написано о Франциске. «Перед написанием я смотрел интервью с Папой и удивлялся, что практически все говорили только о политике. Он не был политическим лидером, у него не было реальной исполнительной власти. Религия была полностью похоронена. Это меня озадачило, и поэтому я хотел спросить его о воскресении плоти и вечной жизни, темах, которые действительно входят в его компетенцию», — утверждает он.
При другом папе этой книги не существовало бы, и доказательство тому — ее отсутствие. Это была случайность или судьба — «особое время, почти чудо», по словам мыслителя Алехандро Гавирия, который представил работу в Боготе, — что книга была опубликована всего за несколько дней до смерти Франциска. Теперь автор, не желая того, стал представителем понтифика. «Это вина СМИ», — шутит он. «Я не специалист и не претендую на это. Я изучал [Папу] в течение двух лет, но специалистом является кардинал». Ясно то, что эта синхронность привлекла многих читателей, которым любопытно узнать больше о покойном понтифике. Тем не менее, Серкас говорит с большой легкостью, когда его спрашивают о папстве Бергольо и о слове, которое так часто используется в эти дни для его описания: революционер. «Нереалистично» называть его таковым, говорит он, поскольку, хотя он поднимал вопросы, такие как роль женщин в Церкви или принятие ЛГБТ-сообщества, он «все еще был очень далек» от революции. «Если бы папа Франциск дошел до того, чего хотел, несомненно, произошел бы раскол, или два, или три».
Копии книги Хавьера Серкаса «Божий безумец на краю света» на FILBo. АНДРЕС ГАЛЕАНО
Хотя для многих прогрессистов достижения были минимальными, автор подчеркивает, что Франциск был очень неудобным папой для консервативных секторов. «Сказать, что ничего не изменилось, неверно. Не зря мы видели многих священников, молящихся о его смерти», — возражает он. Самой большой революцией понтифика, по мнению Серкаса, была синодальность. «Это слово, которое определило папство Франциска. Он хотел горизонтальную Церковь, более демократичную и коллегиальную, более близкую к раннему христианству. Это очень пугало реакционные секторы», — объясняет он. Это институциональное видение не сделало Франциска папой «левых». «Ошибка интерпретировать то, что происходит в Церкви, в наших светских политических терминах. Франциск не был ни левым, ни правым. Он был и тем, и другим: ближе к левым с социальной точки зрения и ближе к правым с моральной точки зрения».
Помимо этих дебатов, для автора важно не геополитическое измерение Бергольо, а его духовное видение, как он утверждает в нескольких разделах своей книги. Я не специалист и не претендую на это. Я изучал [Папу] в течение двух лет, но специалистом является кардинал.
Конечно, политика не избежит конклава, который начнется через несколько дней в Ватикане для избрания преемника Франциска. Преобладающий прогноз с тех пор, как Папа был госпитализирован, говорит Серкас, заключается в том, что следующий понтифик будет соответствовать неоконсервативному и реакционному повороту, который в последний год отстаивали такие фигуры, как Дональд Трамп или Хавьер Милей. Автор не считает, что это так. Его простой аргумент, «но который многие не замечают», заключается в том, что Франциск назначил почти 80% кардиналов, которые будут голосовать. «Это не означает, что все абсолютно согласны с его видением, но это означает, что они не так далеки», — уточняет он.
Серкас избегает какой-либо уверенности, но выдвигает две версии о том, что может произойти: «Я вижу две общие возможности. С одной стороны, Папа, который будет продолжать линию Франциска более умеренным образом. С другой стороны, тот, кто каким-то образом замедлит темп изменений и пойдет назад, не сильно это афишируя». Другими словами, он не ожидает, что будет избран радикал ни одного из полюсов, но тем более прогрессистов. «Мне кажется невозможным, чтобы кардиналы выбрали человека, который будет следовать реформам с большей интенсивностью [чем Бергольо]», — заключает он.
Хавьер Серкас выступает во время презентации своей книги на FILBo, 26 апреля 2025 года. АНДРЕС ГАЛЕАНО
Последствия смерти Папы, объясняет он, поразили его. «Мы говорим, что Европа и мир больше не католики, так ли это...», — иронизирует он. Успех его книги был одним из этих побочных эффектов: она была одной из самых продаваемых в Сант-Жорди в Барселоне 23-го числа и, судя по всему, возглавит списки Книжной ярмарки в Боготе. «Церковь обладает огромной притягательной силой», — признает он, но не боится дать совет институту с 2000-летней историей: изменить свою коммуникацию. По мнению Серкаса, у Ватикана есть возможность представить «новое видение мира», только если он преодолеет то, что он считает своей самой большой проблемой сегодня: язык «без свежести, без жизненной силы, без привлекательности, без силы» во всех своих категориях, от проповедей до ватиканских СМИ. Церковь, заключает он, должна «кое-чему научиться у Франциска и включить чувство юмора».
