В нескольких словах
Статья рассматривает проблему восприятия иммигрантов и культурных различий в современном обществе через призму философии Мишеля де Монтеня. Автор подчеркивает, что часто мы считаем варварским то, что отличается от наших собственных обычаев и традиций, и призывает к более терпимому отношению к «инаковости», напоминая, что культурные нормы и ценности относительны и формируются воспитанием и средой.
Портрет Мишеля де Монтеня (1533-1592). Архив EDR / Alamy / CORDON PRESS
Многие развитые страны сталкиваются с проблемами, связанными с прибытием коллективов из других регионов – обычно из менее или совсем не развитых стран. Сегодня по всему континенту, включая Каталонию, процветают политические партии, чьи программы основаны на предположении, что иммигранты – не будем говорить «мигранты», потому что это свойственно птицам, которые каждый год перемещаются с одного места в другое – только мешают, если не воруют, насилуют и убивают. Слышали даже, как люди говорят, что когда группа иммигрантов прибывает в какое-то место, их размещают в четырехзвездочных отелях, в то время как коренные жители, у которых ничего нет – то есть местные жители – не получают никакой помощи и спят под открытым небом: чистая расистская фантазия.
Подробнее: Филип Рот и Северная Америка
Единственная реальная проблема, которую создают иммигранты – сегодня незаменимые для работы, которую, возможно, никто из нас не стал бы делать – это то, что они не говорят ни на одном из наших языков, и трудно добиться, чтобы они приспособились к обычаям и законам страны, в которую они иммигрировали. (Также используется слово «интегрироваться», хотя на самом деле есть много людей, которые никогда не интегрируются даже в своей собственной стране: это уникальные люди, черта характера, которую мы будем все больше ценить в свете коллективной аномии.) Но за этими аргументами скрывается более мощный и трудноразрешимый. Трудно принять, что группа мужчин, женщин и детей, принадлежащих к определенной цивилизации, попадает в другую, очень отличную и устоявшуюся. Короче говоря: тех, кто против прибытия и укоренения иммигрантов, беспокоит то, что они представляют собой радикальную «инаковость» по отношению к хорошо связанному (?) и однородному (?) обществу, в которое они попали.
Монтень был одним из первых, кто заговорил об этом вопросе, и сделал это с таким же здравым смыслом, как и с моральным чувством. В главе I.31 своих «Опытов» (пер. Висента Алонсо, Proa, 2022), которая называется «О каннибалах», французский гуманист уточнил, что всякая цивилизация, откуда бы она ни была, считает варварской любую чужую цивилизацию. Возможно, в его время это было взаимно, но сейчас уже нет. Только мы считаем иммигрантов варварами; они ошибочно полагают, что мы более цивилизованны, чем они, потому что восхищаются нашим уровнем благосостояния. Но все народы мира с языком, религией, ритуалами, законами и повседневными обычаями составляют цивилизацию. Монтень писал: «Нет ничего варварского или дикого в нациях каннибалов, согласно тому, что мне рассказали [путешественники, проникнутые антропологией]; дело в том, что каждый народ считает варварским то, что не принадлежит к его обычаям». Отнесите к этим обычаям пасхальное жертвоприношение мусульман, ношение туник, которые иногда скрывают лицо женщины, или определенные ритуалы увечий (они бывают всех видов), для примера хорошо известных. Нам трудно их понять, и некоторые из нас абсолютно отвергают их, но они имеют полный смысл в рамках их культуры происхождения. Монтень также говорил: «Конечно, кажется, что у нас нет другой точки зрения на истинность этого вопроса, кроме модели, мнений и обычаев страны, в которой мы живем. Здесь всегда есть идеальная религия, идеальное правительство и идеальные и четко определенные практики всего этого».
Великое видение ситуации в середине XVI века!
Два столетия спустя Фонтенель, французский академик, написавший книгу о «множественности миров», написал письмо своей подруге, которая упала в обморок в тот день, когда увидела дикаря – кто знает где – совершенно голым: Lettre a la Marquise de *** [SIC]sur la nudité des sauvages. Дама думала, что у всех народов одинаковые обычаи, и что показывать свои части тела – это везде признак непристойности, как будто скрывать их – это врожденная привычка всех мужчин и женщин. Фонтенель доказал ей, что это предвзятое представление, присущее странам, которые считают себя более цивилизованными, чем другие. Скромность дамы, в общем, была следствием морального воспитания, которое, как таковое, сильно варьируется от места к месту. И мудрец закончил письмо следующими словами: «Уверяю вас, мадам, что все это не что иное, как плод обычая, предрассудков и следствие определенного воспитания, и что нет ничего врожденного в людях». Нам неизвестно, упала ли дама снова в обморок, когда увидела, возможно, в своей спальне, мужчину, без стеснения демонстрирующего свои срамные места.