В нескольких словах
В статье рассматривается изменение отношения к одежде для выхода в свет, от формального стиля до более комфортного и индивидуального. Подчеркивается, что в современном обществе удобство и самовыражение ценятся выше строгих правил этикета.
В сети вирусится видео
В сети вирусится видео, из тех, что не имеют срока годности и периодически появляются в социальных сетях, в котором дама сокрушается о (предполагаемой) «мариовакеризации» ресторанного обслуживания, когда ее обслуживают и постоянно называют «дорогая», «солнце мое» и тому подобное, хотя она никем им не является. Эта дама, с каре до шеи, в жемчугах и с начесом на волосах, настоящая леди, которая просто хочет выпить вечерний джин с подругами (такими же леди, разумеется), ведь это они придумали «тардео» (исп. tardeo – встреча с друзьями после работы). И она наряжается для этого случая. Это вымирающий вид, потому что жест старой городской учтивости, который означал одеться прилично и тщательно, чтобы выйти в свет — показаться на публике — уже не в моде, говорят. Вопрос не новый, и, как и этот ролик, он возвращается время от времени, чтобы вызвать споры и дебаты. Последний раз это было вызвано статьей в The New York Times в феврале прошлого года, в которой была предпринята попытка ответить на вопрос читателя: «Почему люди больше не наряжаются, когда выходят в свет?». Этот тревожный вопрос породил бесчисленные ветки на Reddit, группы в Facebook, записи в блогах, Yahoo! Respuestas, споры и статьи во всех видах СМИ на протяжении более десяти лет. У него даже есть своя ученая библиография: «The Lost Art of Dress: The Women Who Once Made America Stylish» (2014), трактат о поборницах американского стиля, с помощью которого Линда Пшибышевски, доцент истории католического университета Нотр-Дам в Индиане (США), хотела пролить свет на проблему, которая касается не только бумеров. Достаточно взглянуть на «First Dates», неважно, в какой стране он транслируется (а их 23), чтобы обеспокоить любого с тонкой стилистической кожей/чувствительностью, независимо от возраста.
«Обычно, если вы договорились сразу после работы, у вас нет времени даже зайти домой, чтобы переодеться. А если вы весь день возились с домашними делами, то последнее, о чем вы думаете, — это надеть каблуки, чтобы выйти со своим партнером или подругами. Я всегда говорю, что лучше всего обзавестись хорошим блейзером, который можно сочетать с джинсами и кроссовками», — утверждает журналистка Эстефания (Чефи) Руилопе, опытная в вопросах гастрономической информации и так называемого стиля жизни. Около десяти лет назад она начала организовывать сеть «Женщины, которые едят» (Mujeres Que Comen), встречи, на которых все большее количество женщин ходят на ужин (а потом и на коктейли, конечно), чтобы обменяться опытом и отпраздновать женскую солидарность, так что она знает, о чем говорит: «Это профессионалы в возрасте от тридцати с небольшим до пятидесяти с лишним лет, образованные, с похожими профессиональными и культурными интересами, и, хотя всегда может появиться кто-то, одетая как на Новый год, если есть что-то, что характеризует всех нас, так это удобство и простота в одежде». Последняя встреча «Женщин, которые едят» в Мадриде. Эстефания Руилопе, инициатор проекта, вторая слева. Руилопе созывает своих подруг и знакомых не менее полудюжины раз в год в различных модных ресторанах Мадрида, но успех ее инициативы был настолько велик, что она уже экспортировала «Женщины, которые едят» в такие города, как Овьедо и Бильбао (следующая остановка — Вальядолид, 5 июня). И, с точки зрения одежды, результат тоже тот же, говорит она: «Первое впечатление такое, что, да, кажется, что в провинции все еще наряжаются для выхода в свет, особенно на севере, хотя это всего лишь еще один стереотип, потому что сразу замечаешь, что преобладают базовые вещи из гардероба и много нейтральных тонов».
Помимо неизбежной смены социокультурных ценностей, которые ставят во главу угла комфорт, личное удобство, индивидуальность и самовыражение в противовес устаревшим правилам формальности и ее этикету, причины отказа или пренебрежения к одежде при посещении ресторана, бара или ночного клуба объясняются сами собой. И они не обязательно означают ту деградацию стандартов публичного внешнего вида, о которой кричат некоторые голоса; для начала, потому что привычка наряжаться на ужин была обычаем, который привилегированные классы практиковали в уединении своих особняков. Фактически, обедать вне дома считалось вульгарностью до тех пор, пока в конце XIX века француз Огюст Эскофье не изобрел кухню гранд-отеля вместе с Сезаром Рицем, и богатые люди начали выходить в свет толпами, сохраняя, однако, привычку менять одежду, которая отражала тот же статус, что и уважение к заведению и профессионалам ресторанного бизнеса. Это искусство одеваться по случаю распространилось на другие сферы и ситуации вне дома, от чайной до театра, от вокзала до аэропорта, различая одежду для утра, дня и вечера. Гражданский долг, как напоминает Пшибышевски в своей книге, который считался предметом школьного обучения (домоводство, светские манеры). И это было не так давно. Джастин Бибер в Crocs на красной дорожке премии «Грэмми» в 2022 году в Лас-Вегасе. Variety (Penske Media via Getty Images)
Господство повседневной и спортивной моды с семидесятых годов и ослабление определенных дресс-кодов, в том числе и в офисе, привели к большей естественности в одежде, которая развивалась до той неформальности — или, лучше сказать, новой формальности — обострившейся после ограничений на передвижение и контакты, введенных пандемией Covid. Отсюда и акцент на более удобной и, в принципе, базовой или простой одежде (многие из которых соответствуют моде athleisure, спортивной одежде, которую можно носить и в свободное время), который наблюдается сейчас на светских мероприятиях и в котором участвуют знаменитости уровня Хайди Клум, Джастин Бибер, Post Malone, Тейлор Свифт и даже Мадонна, которая ходит на вечеринки в Crocs, даже если это коллаборация с Balenciaga. Потому что, действительно, есть джинсы, толстовки с капюшоном и кроссовки, которые так же или даже более изысканны, чем сшитый на заказ пиджак. Элегантность уже позаботится о том, чтобы поставить ее, или нет, каждый, что никогда не одежда, а всегда тот, кто ее носит. Нынешняя эскалация aesthetics (эстетики, выражающей идентичность), в которой участвует молодое поколение, немного усложняет ситуацию. Постановка индивидуальности и различия/разнообразия выше формально обозначенного имеет первостепенное значение для молодежи, чьи вкусы не знают ни границ, ни ограничений. В этом смысле некоторые задаются вопросом, не отвечает ли эта возобновленная озабоченность тем, что носят в ночной и праздничной социальной сфере, тем же идеологическим интересам, связанным с определенными консервативными ценностями, которые подпитывают такие тенденции, как тихая роскошь или более недавний бум бума корейский, восхваляющий восьмидесятую роскошь пошива. В данном случае Руилопе напоминает, что, если у кого-то возникает необходимость одеться как Гордон Гекко из «Уолл-стрит» или вооружиться до зубов, как Патрик Бэйтмен в «Американском психопате», у него всегда есть возможность пойти в одну из тех столовых, где все еще требуется костюм и галстук (мадридские Horcher и Club Financiero Génova) или, по крайней мере, пиджак, чтобы сесть за стол.
