В нескольких словах
Книга рассматривает влияние кино на формирование гендерных стереотипов и призывает к критическому осмыслению просматриваемого контента. Анализируются женские архетипы в кино и их влияние на зрителей. Подчеркивается важность осознанного выбора фильмов и сериалов, а также критического обсуждения кинопродуктов.
Когда я прошу Сандру Мирет кратко изложить тему ее новой книги «Дамы, злодейки и лолиты. Феминистский взгляд на кино, на котором мы выросли» (Bruguera, 2025), автор на мгновение задумывается и признает, что ей трудно сформулировать единую мысль.
Это неудивительно, потому что книга охватывает довольно широкую область. Каждый из ее разделов посвящен определенному аспекту взаимоотношений кино и женщин: от обращения с ними в художественной литературе до политики, влияющей на награды, от злоупотреблений на съемочной площадке до важности женщин за кадром, от построения женских персонажей до того, как снимают тело актрис. Пытаясь ответить на мой вопрос, автор обращается к знаменитой фразе, популяризированной радикальной феминисткой Кэрол Ханиш: «Личное – это политическое», и добавляет: «И кино тоже политическое». «Дамы, злодейки и лолиты» – первое эссе Сандры Мирет, культуролога и феминистской кинокритики, специализирующейся на кино и гендере, о которой вы, возможно, уже слышали, поскольку у нее более 500 тысяч подписчиков в социальных сетях. Там Мирет анализирует с критической и близкой точки зрения аудиовизуальный и культурный контент, а также рекомендует фильмы и книги, соответствующие ее феминистскому взгляду. Эта книга – еще один шаг в ее просветительской карьере, и она признает, что это расширение магистерской диссертации, которую она написала об исследованиях гендера и коммуникации в 2022 году. «В ней я проанализировала, как художественная литература влияет на нас как на личностей и, в частности, как она влияет на нас в детстве, уделяя особое внимание распространению и почти навязыванию гендерных стереотипов, мифов о романтической любви, женском соперничестве, канонах красоты и т. д.», – объясняет она. Работу, которую она, по ее признанию, предприняла, потому что ей всегда казалось очень примечательным, «как легко людям ограничить кино простым развлечением, когда оно было верным компаньоном и виновником патриархальной системы и культуры насилия».
Обложка книги «Дамы, злодейки и лолиты». Penguin Мы – это то, что мы видим.
Книга Сандры начинается с общего обзора аудиовизуальной ситуации, с которой многие из нас сталкивались в детстве и подростковом возрасте. Большинство из нас выросло, наблюдая за принцессами в беде и героями, которые бежали их спасать, с историями, в которых, в конечном счете, гендерные роли были настолько ограниченными и ясными, что нормализовали абсолютно мужской взгляд (в дополнение к белому и гетеросексуальному). Как не вспомнить очень белых, стройных и красивых главных героинь таких сериалов, как «Ханна Монтана» или «Волшебники из Вэйверли Плэйс». По словам Мирет, ситуация не улучшилась и тогда, когда мы выросли и начали смотреть фильмы, предназначенные для взрослых. В таких сериалах, как «Секс в большом городе», «Зачарованные», «Друзья» или «Отчаянные домохозяйки» и сотнях других, сексуальное насилие над женщинами нормализовалось, а их тела гиперсексуализировались, хотя это было совершенно ненужным для сюжета. В довершение всего, кино того времени, квалифицированное как «женское», было глупым и романтичным и, хотя и работало на экономическом уровне, только увековечивало эти гендерные стереотипы.
Кадр из четвертого сезона сериала «Отчаянные домохозяйки». © 2007 American Broadcasting Companies, Inc. (BWP/Cordon Press)
Эти различия, по мнению автора, проявлялись не только в важности персонажей или их действий, но и в том, как снималось женское тело. Планы тщательно выбирались, чтобы «разделить» девушек (грудь, бедра, ягодицы), сосредотачиваясь на сексуальных предпочтениях мужчин и прибегая к кинематографическим «трюкам», таким как замедленная съемка, чтобы усилить восторг мужского взгляда. Сегодня это почти визуальные шутки, но в прошлом они были повсеместными. Есть сотни примеров, но как не вспомнить классические планы, где женщина убирает волосы с лица или выходит из моря, повторяющиеся до изнеможения, например, в саге о Джеймсе Бонде. Однако автор отмечает, что эти механизмы все еще используются и сегодня, и приводит в пример то, как изображается персонаж Кэсси (в исполнении Сидни Суини) в «Эйфории», прибегая к тем же сексистским моделям, которые десятилетиями использовались в кино. Тем не менее, автор признает, что в последние годы был достигнут некоторый важный прогресс. В качестве примера она рассматривает, как относились к женщинам и сексу в первых сезонах «Игры престолов» (премьера состоялась в 2012 году), в которых было много неоправданных сцен женской наготы и сексуальных сцен, в которых тело женщины фрагментировалось, подчеркивались выдергивания волос, прикосновения и т. д. После полученной критики во последних сезонах все эти типы сцен, которые были характерны для сериала, практически исчезли.
Холли Берри в фильме «Умри, но не сейчас» из саги о Джеймсе Бонде. United Archives/Impress (United Archives / Cordon Press)
Женские архетипы и заметные пробелы.
«Меня довольно сильно поразило осознание того, насколько расистским и ксенофобским является кино, на котором я вырос», – говорит автор. «Видеть, что это явно очень белое кино, и в котором присутствие расовых меньшинств в подавляющем большинстве случаев осуществлялось через белый взгляд, очень ограничивающий, полный стереотипов и зачастую расистский. Я думаю, что это то, что мы настолько нормализовали, что если вы потратите один или два часа на просмотр всех фильмов и сериалов своего детства, особенно испанских, и сосредоточитесь на расовых персонажах, вы осознаете многое».
Мирет посвящает вторую часть своей книги именно разбору большого количества архетипов и аргументов, неблагоприятных для женщин, которые традиционно использовались в кино и на телевидении. Список, который, по признанию автора, становился все длиннее по мере ее исследований, и который она, наконец, решила сосредоточить на тех, которые больше всего присутствовали в ее детстве и подростковом возрасте. Среди наиболее выдающихся – уже упомянутая Дама в беде, принцесса, заточенная в башне, которую приходит спасать рыцарь в сверкающих доспехах, и все ее обновленные версии, от Кинг-Конга до Звездных войн, от Шрека до Бэтмена. Список бесконечен. Но Мирет указывает на многие другие архетипы, такие как Manic Pixie Dream Girl, эта задорная и пузырящаяся девушка, которая существует только в воображении сценаристов и которую олицетворяют такие персонажи, как Пенни из «Почти знаменит» или Холли из «Завтрака у Тиффани». Другой, один из самых проблематичных сегодня, – это Лолита, невероятно привлекательная в сексуальном плане девочка и манипулятор, сознательный или бессознательный. Но есть и многие другие: Плохая девушка из средней школы, Femme Fatale, Воительница, Плохо потраханная деловая женщина, Старая дева и длинный список прочего. Автор также не забывает в своем анализе о расовых меньшинствах, принадлежащих к сообществу ЛГБТК+, с ненормативными телами или немолодых, которые, если, кроме того, они женщины, еще больше отсутствовали в фильмах и телесериалах или также были представлены через гетеропатриархальную призму.
Времена меняются.
Несмотря на критику, Мирет признает в последней части книги, что ситуация постепенно улучшалась с течением времени. Возможно, волоча ноги, как в случае с «Игрой престолов», и добавляя также многочисленные неудачи, как та, о которой мы упоминали в «Эйфории». Достаточно просто взглянуть на современное кино или сериалы, и это нетрудно увидеть. Появляется все больше женщин-режиссеров, которые привносят свой взгляд, отличный от мужского, осуждаются и осуждаются злоупотребления, совершенные до и за кадром (хотя, вероятно, многие остаются безнаказанными), расширяется фигура координаторов интимности, которые заботятся о том, чтобы актрисы чувствовали себя комфортно, когда необходимо снимать сексуальные или жестокие сцены, рассказываются новые истории, в которых появляются персонажи вне нормы, которые раньше были невидимы... Короче говоря, многое изменилось, но мы еще далеко не в конце этого пути. Время от времени появляются проекты, даже очень успешные, такие как «Элита» или «Эмили в Париже», которые, кажется, взяты из другой эпохи с точки зрения обращения с женщинами.
Сцена из «Элиты». ©Netflix/Courtesy Everett Collection / Cordon Press
Именно благодаря работе таких популяризаторов, как Сандра Мирет, и преданности других миллионов анонимных или неанонимных женщин, постепенно останутся позади клише и стереотипы, которые мы тащили за собой столько лет, и, если повезет и несмотря на силы, которые наверняка будут толкать в противоположном направлении, новые поколения девочек увидят архетипы и клише кино и телевидения прошлого как нечто уже полностью преодоленное и даже смогут наслаждаться ими, но осознавая все то, что в них не так.
На вопрос о том, что она хотела бы, чтобы читатели ее книги вынесли для себя, Мирет объясняет, что ее цель – «создать разговор. Я хотела бы посеять сомнения и критическое мышление, чтобы люди знали, как важна художественная литература и ее потребление, чтобы они спрашивали себя, что они видят и что видели», – отмечает она. «Одна из вещей, к которым я больше всего стремлюсь с этой книгой, – это чтобы люди, которые ее читают, осознавали, насколько важна публика, а публика – это все мы, особенно мы», – продолжает она. «И я говорю «особенно мы», потому что кино долгое время было мужской индустрией и сектором, и во многом остается таковым, как и место, которое было отведено кинокритике. У женщин отняли много критической силы. Поэтому я надеюсь, что те, кто читает книгу, осознают, насколько важен каждый фильм и сериал, который они решают посмотреть, и учитывают, кто его снял, написал и сыграл главную роль, и как мы потом говорим об этих продуктах. Потому что кино – это не просто развлечение. Снять фильм и выпустить его в мир – это политическое, и решение публики пойти посмотреть его и порекомендовать его тоже политическое».
