В нескольких словах
Исследование предполагает, что гигантская башня в Кадисе могла быть кенотафом, воздвигнутым в память о царе Юбе I его сыном Юбой II, а не просто маяком или хранилищем сокровищ.
До 1145 года в окрестностях Гадеса
До 1145 года в окрестностях Гадеса (древнего Кадиса) возвышалась гигантская ступенчатая башня высотой около 60 метров (примерно с 20-этажный дом), которую венчала золотая статуя человека. От этого сооружения не осталось ничего видимого, поэтому оно всегда было одной из величайших загадок испанской археологии. Выдающиеся специалисты пытались воссоздать её облик, опираясь на три десятка описаний, сохранившихся со времён её возведения в конце I века до нашей эры до разрушения Альморавидским военачальником Али Ибн Исой Ибн Маймуном, который был убеждён, что внутри хранится большое сокровище.
Новое исследование «Юба II и „идол“ Кадиса: возможный царский нумидийский погребальный памятник на западной границе Римской империи» предлагает неожиданную интерпретацию: это был кенотаф, воздвигнутый в память о Юбе I, царе Нумидии, его сыном, царём Юбой II Мавретанским, инициатором крупных общественных работ в Кадисском заливе, исследователем Канарских островов и острова Могадор (Марокко), где он открыл производство пурпура.
Памятник, как говорится в статье, опубликованной в журнале Spal Мануэлем Альваресом Марти-Агиларом, профессором факультета исторических наук Университета Малаги, должен был увековечить «успех исследовательской экспедиции Юбы II» и служить «визуальным ориентиром для мореплавателей, следовавших по маршруту, установленному мавретанским монархом к атлантическому побережью Африки и Канарским островам».
До сих пор, несмотря на то, что многочисленные мусульманские и христианские средневековые источники отразили его существование
До сих пор, несмотря на то, что многочисленные мусульманские и христианские средневековые источники отразили его существование, так и не была выяснена его функция и кому он был посвящен. Арабские источники называют его «башней» или «маяком», а верхнюю статую – «идолом» или «оракулом». Эта фигура была обращена к океану, имела одну ногу, выставленную вперед, в позе ходьбы, и держала в руке предмет: возможно, жезл с ремнями, который впоследствии был ошибочно принят за ключ.
Сохранились два идеализированных изображения его внешнего вида: одно в рукописи Национальной библиотеки Парижа, другое – в миниатюре General Estoria Альфонсо X Мудрого, рукопись которой находится в Королевском монастыре Эскориал (Мадрид). Арабские описания позволяют предположить, что башня должна была располагаться в районе Торрегорда, на полпути между Кадисом и Санкти-Петри.
Юба I (85-46 гг. до н. э.)
Юба I (85-46 гг. до н. э.), сын и преемник Гиемпсала II (88-60 гг. до н. э.), был последним законным царем Восточной Нумидии. Он поддержал помпейскую фракцию в противостоянии с Юлием Цезарем и после поражения в битве при Тапсе в 46 г. до н. э. заключил соглашение о самоубийстве с римским генералом Марком Петреем, чтобы получить достойную смерть в бою. Его юный сын Юба был увезен Цезарем в Рим, где с 44 г. до н. э. вошел в дом Октавиана, получив там блестящее греко-римское интеллектуальное образование, а также военную подготовку.
Октавиан защищал молодого принца и даровал ему римское гражданство.
Октавиан защищал молодого принца и даровал ему римское гражданство. Возможно, он сопровождал его в походах против кантабров и астуров в Испании. В 25 г. до н. э. император назначил его монархом Мавретании, где он основал свою столицу в Иол-Цезарее (Шершель, Алжир), королевстве с широким влиянием в районе Кадиса. Андалузский путешественник Абу Хамид аль-Гарнати (1080-1170) писал, что статуя изображала «черного человека». Со своей стороны, арабский географ и биограф греческого происхождения Якут (1179-1229) утверждал, что персонаж башни был «бербером» с кудрявыми волосами и бородой.
«Все это привело меня к мысли, – говорит Мануэль Альварес Марти-Агилар
«Все это привело меня к мысли, – говорит Мануэль Альварес Марти-Агилар, – что персонажем, венчавшим памятник, был североафриканский монарх, но не Юба II». Этот, воспитанный при римском дворе, культивировал свои портреты и изображения на монетах с «архетипическим образом эллинистического монарха, который не соответствует описаниям кадисского идола». Вместо этого это бородатое и кудрявое изображение «совпадает, и исключительно точно, с описаниями его отца, царя Юбы I Нумидийского», – объясняет он.
На денариях, которые Юба I чеканил в конце своего правления, его изображение с диадемой и держащим королевский скипетр, увенчанный двумя придатками. Он изображен с усами и бородой, и выделяются его густые кудрявые волосы и прическа, в стиле того, как мауры и нумидийцы укладывали свои волосы. На конной скульптуре, изображающей нумидийского всадника, найденной в Шемту (Тунис), которую хотели идентифицировать с самим Юбой I, персонаж носит плащ, обнажающий его правое плечо, что соответствует нескольким описаниям кадисской фигуры.
Различные источники, как арабские, так и христианские, указывали, что человек держал в руке предмет в форме ключа.
Различные источники, как арабские, так и христианские, указывали, что человек держал в руке предмет в форме ключа. Но когда памятник был разрушен в 1145 году, этот загадочный предмет удалось внимательно изучить. Гранадский географ аль-Зухри, посетивший Кадис, еще видел здание стоящим и знал о его сносе. Он заверил, что фигура держала предмет с «кожаными ремнями, как хлыст», описание, которое соответствует образу королевского скипетра, появляющегося на денариях Юбы I.
«Предложение идентифицировать персонажа, венчавшего здание, как Юбу I, и то, что его строительство было заказано его сыном Юбой II
«Предложение идентифицировать персонажа, венчавшего здание, как Юбу I, и то, что его строительство было заказано его сыном Юбой II, побуждает рассмотреть возможность того, что это эпигон традиции памятников нумидийской царской архитектуры Северной Африки», – говорит эксперт. Нумидийские царские погребальные памятники строились между серединой II и I веками до нашей эры. Это были башни, ступенчатые и завершавшиеся пирамидальным навершием. Они возводились в уединенных и видных местах, таких как природные или этнополитические границы, и рядом с водотоками. Благодаря своему расположению они становились визуальными ориентирами ландшафта. Они носили погребальный характер и возводились преемниками умерших.
Профиль памятника в Кадисе, согласно средневековым рассказам, полностью совпадает с североафриканскими
Профиль памятника в Кадисе, согласно средневековым рассказам, полностью совпадает с североафриканскими: в форме башни, ступенчатый, увенчанный пирамидой, массивный, без входной двери и с частями, соединенными свинцом. Историк Аль-Химьяри сообщил, что после его разрушения «из обломков можно было извлечь только свинец, соединявший камни друг с другом, и медь, из которой была сделана статуя: это была позолоченная медь».
Одним из аспектов, который наиболее непосредственно связывает здание в Кадисе с пуническо-нумидийскими африканскими башнеобразными памятниками, является его расположение.
Одним из аспектов, который наиболее непосредственно связывает здание в Кадисе с пуническо-нумидийскими африканскими башнеобразными памятниками, является его расположение. Предполагается, что он должен был находиться в Торрегорде, в середине острова Леон, вокруг устья реки Арильо, в месте, равноудаленном между Кадисом и Санкти-Петри, как и нумидийские памятники в Африке, недалеко от водотоков, но на границах городов. Среди уникальных аспектов, которые дает эта новая интерпретация памятника, автор исследования выделяет явное празднование нумидийской идентичности Юбой II через фигуру его отца, что можно понимать как послание соучастия североафриканскому населению, издавна обосновавшемуся на побережье Кадиса.
