В нескольких словах
Статья Антона Руденко посвящена историческому спору между жителями Севильи и Толедо о том, чьи женщины красивее. Автор показывает, как этот, казалось бы, несерьезный спор отражает более глубокое соперничество между городами за экономическое и политическое влияние в Испании XV-XVI веков. Подчеркивается, что женщины в то время не имели возможности высказывать свое мнение по этому вопросу, а спор велся исключительно мужчинами.
Что может быть прекраснее севильских красавиц?
Безусловно, они намного привлекательнее толедоксанок. Или наоборот: толедоксанки настолько прекрасны, что затмевают всех севильянок! Конечно, жители соседнего города всегда кажутся менее привлекательными и более провинциальными, чем мы сами. Или, возможно, нам просто так кажется, потому что часть принципа самоопределения, который каждый коллектив строит, чтобы убедить себя в заслуженности своих достижений, основана на идее, что свое – лучшее. И в эту возвышенность исторически вошел и физический аспект женщин.
Соперничество толедоксанок и севильянок
Я живу в нужном месте и в нужное время, чтобы рассказать вам, что на улицах Кастилии в Средние века спорили о том, кто красивее: толедоксанки или севильянки. От этих разговоров, возможно, у колодца или за вином, ничего серьезного нам не осталось, кроме свидетельства поэзии, которая хранит в своих стихах мечты и одержимости прошлого, чтобы мы, читатели сегодняшнего дня, могли их узнать. Соперничество между толедоксанками и севильянками появляется в стихах XV века; разные поэты объединяются в один или другой лагерь в песенниках того времени. Например, у нас есть толедовец по имени Педро Лагарто, музыкант, который положил на мелодию куплет, ходивший в похвалу красоты толедоксанок и в ущерб севильянками: «Девицы Севильи / прекрасны до изумления, / но они не ровня / дамам толедоксанским». Для Лагарто мы, севильянки, не годились даже в подметки (servilla или сандалия) толедоксанкам. Куплет включен в Дворцовый песенник и начинается с чего-то столь категоричного, как «Молчите все красавицы, / перед дамами толедоксанскими».
Лагарто правильно сделал, что не поссорился с женщинами города, в котором жил, и говорил, как говорили латиняне, pro domo sua, в пользу своих красавиц. Севильцы делали это в пользу своих. И кто-то даже вмешался в спор, уточнив, что речь идет не о женщинах в целом, а о монахинях Толедо и Севильи, аргумент, который снимал всякое подозрение в похоти, поскольку таким образом дискуссия оставалась в успокаивающей области благочестия. Не обошлось и без посреднического голоса, призывавшего к миру. Альфонсо Альварес де Вильясандино дипломатично вмешался с выигрышным аргументом, что красавицы есть повсюду. Он написал: «Везде есть пышные дамы, / девицы прекрасные до изумления, / Севилья и Толедо, / Толедо и Севилья».
Если с точки зрения литературы можно увидеть развитие историографического топика (защита своего, связанная с возвышением красоты женщины), то с точки зрения истории языка мы констатируем значимый факт: соперничество между Севильей и Толедо в чем-то столь субъективном, как красота дам, начинало быть отражением, еще одним, оппозиции, которая в XV и XVI веках строилась вокруг центров власти, утверждавшихся в Испании.
Миф строится против истории. Но нет географической идентичности без небольшой доли мифа, компонента превосходства, ауры древней божественной защиты и столь же иррациональных аргументов, как этот о женской красоте, или уникальности традиции, или социальных особенностях. И любопытно, что на этом эмоциональном повествовании строится разум государств. Эстетическая дискуссия о женщинах – это симпатичный анекдот, который не может скрыть от нас различия, которые действительно движут спором: экономические. В Испании, где не было стабильного капитала и с кочующим двором, который путешествовал по прихоти короля, открыто спорили о важности Севильи по отношению к другим территориям (среди них, особенно, Толедо) в демографическом и экономическом отношении, а также в королевском расположении. Америка (севильский порт, флот и его экономическое и человеческое управление) пришла в XVI веке на помощь в этом соперничестве Севилье и Андалусии в целом, которая удвоила свою территорию после взятия Гранады. Со своей стороны, Мадрид (назначенный столицей в 1561 году) был великим разрушителем толедской власти. И эти центры, Мадрид и Севилья, в конечном итоге порождают две основные модели произношения испанского языка, которые у нас есть сегодня: явления лингвистического раскола Королевства Севилья происходят в XVI веке. Кажущийся спор о красивых кандидатках на «Мисс Корона Кастилии» предвосхищал соперничество другой природы, административной и экономической иерархии.
Сама по себе полемика забавна, необязательна и... развивается между мужчинами. Потому что пока это происходило в XV и XVI веках, они, в общем, не писали, не оставляли своего свидетельства для потомства. Красивые, некрасивые, беззубые или статные, толедоксанки и севильянки молча наблюдали за этим поэтическим спором об их красоте. Поэтому в этот день 8 марта, когда так много будут говорить о нас, я хочу вспомнить толедоксанок и севильянок, которые были до меня: молчаливых, тех, кто между родами, стиркой и работой по дому не завидовал женщинам другого города, а поэтам-мужчинам, которые умели читать и могли позволить себе придумывать дебаты и писать о них. Как здорово, что я могу сделать это сейчас.
