В нескольких словах
Статья рассматривает асимметрию человеческих эмоций, объясняя, почему негативные эмоции переживаются интенсивнее и длятся дольше, чем положительные. Обсуждается роль культурных и эволюционных факторов, а также предлагаются способы достижения эмоционального равновесия и преодоления страданий.
Однажды молодая женщина просыпается с расшатанными нервами и в состоянии эйфории.
Она начинает новую работу учительницей в государственной школе: большая семейная независимость, уход от другой, изнурительной работы, первый контракт, связанный с ее призванием… Но через два дня это счастье испаряется, и появляется неуверенность: «Этого не может происходить со мной, должно случиться что-то плохое». Через две недели первоначальная радость уже исчезла и уступила место ощущению привычной рутины. А когда новостями и чувствами нельзя поделиться с любимым человеком, умершим четыре года назад, появляется боль. Это то, что произошло с 26-летней Кристиной.
«Негативные переживания вызывают у нас негативные эмоции, и мы переживаем их более интенсивно, и они дольше сохраняются в теле. Этому есть эволюционное объяснение», — анализирует Сесилия Мартин Санчес, директор Института психологии Psicode в Мадриде и Аликанте.
Человеческий мозг подготовлен к обнаружению опасностей для выживания вида. Существует также физиологический аспект: «Когда у нас тревога, активируется симпатическая нервная система, которая вызывает ряд изменений, которые длятся и медленно исчезают. Это приводит к тому, что негативные мысли также дольше остаются в нашем теле, а не только в нашей голове», — уточняет она. Кроме того, психолог считает, что мы больше сосредотачиваемся на негативе, потому что это культурно обусловлено: так же как социально не одобряется, когда человек говорит о том, как он счастлив, не одобряется и то, когда он жалуется.
Человечество веками задавалось вопросом о значении страданий.
Еще в Древней Греции философы размышляли об этом. «Одна из серьезных задач философии — понять, что заставляет нас так страдать, то есть что превращает нас в животных, которые вместо того, чтобы развивать полноценную жизнь, становятся рабами своих тревог», — комментирует Иван де лос Риос, профессор философии в Автономном университете Мадрида.
Разочарование напрямую влияет на постановку вопроса об эмоциональной асимметрии.
С точки зрения страдающего человека, непрекращающийся и навязчивый поиск счастья человеком в сочетании с неспособностью наслаждаться им, когда оно найдено, приводит к риску войти в цикл, который бесконечно продлевает это чувство. «Когда наступают моменты счастья, мы думаем, что наконец-то добились этого, что нашли его, и не можем наслаждаться им. Однако боль, соединенная с этим разочарованием, цепляется за нас, потому что мы ее больше нормализовали, и она является частью нашей повседневной жизни», — считает Кристина.
Сосредоточение внимания больше на негативном, чем на позитивном, также является чем-то культурным: так же как социально неодобряется, когда человек говорит о том, как он счастлив, не одобряется и то, когда он жалуется.
Память также играет роль в увековечении боли, даже когда текущая жизнь может быть вполне удовлетворительной.
Для Марты Ойос, 28-летней жительницы Касереса, чье детство и юность были отмечены 13 годами школьной травли, неспособность ее разума отразить счастье настоящего вызывала постоянное разочарование. «Когда мне было 20, я несколько месяцев ходила ко второму психологу. Я помню, как сказала ей, что чувствую себя в очень глубокой пещере, без остановки копая, чтобы найти хотя бы лучик света, но я была уверена, что этого никогда не произойдет. Я сказала ей, что очень устала бороться и что печаль всегда побеждает. Даже с прекрасной жизнью тогда я все еще чувствовала, что не заслуживаю жить. Вставать по утрам было абсолютной битвой, и я искренне верила, что эта огромная боль останется здесь навсегда», — признается она.
Одна из проблем, свидетельствующих о ненужном продлении страданий, заключается в том, что разум делает это автоматически.
То есть человек не всегда сознательно контролирует сосредоточение на плохом и забывает о хорошем. Вместо этого, когда процесс является позитивным, он не автоматический, а контролируемый, как может быть размышление. «Человек застревает в том, что мы называем руминацией, которая является чем-то очень негативным и непродуктивным. Он начинает думать, не осознавая этого, и застревает там. Это может быть из-за прошлых вещей, а также из-за проблем настоящего и будущего. Это то, что бесполезно для человека, потому что в данный момент он не может справиться с проблемой. Руминация вызывает много страданий, тревоги или беспокойства и делает человека более подавленным и неспособным выйти», — объясняет Мартин.
«Руминация вызывает много страданий, тревоги или беспокойства и делает человека более подавленным и неспособным выйти», — объясняет психолог Сесилия Мартин Санчес.
Для философа Эпиктета, стоика, мы страдаем не от реальности, а от нашего представления, интерпретации или ценности ее.
«Дело не столько в том, что с нами происходит, сколько в том, какое значение мы этому придаем», — утверждает Де лос Риос, который утверждает, что человеческое страдание, с точки зрения беспокойства, тревоги и страха, является не только ответом на физическую боль, но и способом интерпретации реальности, и мы страдаем, вспоминая прошлое через память, но и предвосхищая будущее. «Как разумные и повествующие существа, мы воспринимаем себя как историю, находящуюся в постоянном развитии, которая приходит из прошлого через память и открыта в будущее посредством предвосхищения. Именно в последнем заключается большая часть наших тревог».
Тогда, нужно ли как можно дольше продлевать эти моменты счастья в вечном страдании?
Ойос комментирует, что в течение долгого времени она проживала жизнь, переходя через счастье «как небольшие, очень высокие интервалы, которые затем резко падали в очень долгие депрессивные этапы». Она сравнивает ситуацию со шкалой счастья и печали, и она твердо верила, что эта радость была совершенно пунктуальной. Однако в настоящее время она гораздо больше связывает понятие счастья с понятием спокойствия: «Настоящее счастье для меня существует в регулируемой повседневной жизни, где ни печаль не затопляет все, ни все не является огромной радостью». Эту мысль также разделяет Кристина, которая делает акцент на понимании того, что счастье — это как интенсивная и мимолетная эмоция из-за чего-то, что с нами происходит, так и в оценке того, что у нас есть в нашей повседневной жизни.
С философской точки зрения, идея гедонизма заключается в наслаждении жизнью, «но это не означает «жить в постоянной эмоциональной суете», а стараться быть умеренным в наслаждении и страдании», — уточняет профессор Де лос Риос. Также может случиться так, что человек испытывает трудности с достижением этого эмоционального равновесия, видя трудности с ощущением удовольствия, что психолог Мартин определяет как ангедонию. «Для человека, находящегося в депрессии, время идет медленно, как будто все замедляется. Это из-за апатии или, с другой стороны, из-за трудностей с переживанием удовольствия», — объясняет она. «Поскольку в течение дня нет моментов удовольствия, они становятся очень долгими. Однако, когда у человека тревога, все наоборот. Он не наслаждается, потому что предвидит что-то плохое, и время летит очень быстро, даже если он не проводит его хорошо и не развлекается», — добавляет она.
С философской точки зрения, идея гедонизма заключается в наслаждении жизнью, но это не предполагает жизнь в постоянной эмоциональной суете, а стараться быть умеренным в наслаждении и страдании.
Итак, как сократить расстояние в этом ощущении между вечной болью и мимолетным счастьем?
Для Ойос «со временем, большой терапией и еще большим временем». С этим она смогла узнать и создать различные инструменты для отделения боли и удаления ее из повседневной жизни. «Автопортрет, сначала как игра, а затем как метод выражения, был ключевым открытием для создания собственного инструмента для направления и исцеления всей боли, которую я носила в себе», — объясняет она. Через свой сценический псевдоним, Atthram, она делится в социальных сетях фотографиями своей работы и утверждает, что ей нравится анализировать и готовить обстановку и фотографические метафоры также с точки зрения идей и эмоций других людей. Кроме того, фотография помогла ей сосредоточиться на худших моментах, посещать их и не давать им пройти: «Не прохождение через дискомфорт из-за страха или незнания может привести нас к очень глубокой боли, и чем больше мы ее хороним, тем труднее нам понять, откуда она берется», — утверждает она. «Тому, кто чувствует, что всегда больше сосредоточен на негативном, чем на позитивном, я бы посоветовала позволить себе слушать себя и внутренний диалог столько, сколько нужно. Во-вторых, если возможно, обратитесь к специалисту в области психического здоровья. И третье — очень четко осознавать, что, как и вся боль живет в вас, так и эти гораздо более приятные эмоции. Что печаль не длится вечно».
Другое искусство, в данном случае танец, является способом бегства для Кристины. «С помощью специалиста в области психического здоровья я смогла справиться со всеми этими эмоциями, вызванными негативным опытом, и не так сильно мучить себя из-за вещей, которые со мной происходили. Я начала танцевать, чтобы быть занятой и не думать обо всем плохом, что я могла переживать, и это оказалось лучшим решением, которое я приняла за долгое время. Хотя это не заставляет мои проблемы исчезать по волшебству, это помогает мне свести их к минимуму и больше ценить другие маленькие удовольствия», — делится она. Эпикур в своем знаменитом «Письме Менекею» утверждал, что мы нуждаемся в удовольствии, когда его отсутствие причиняет нам боль, но когда нет страдания, наслаждение перестает быть необходимостью.