В нескольких словах
В статье рассматривается проблема утраты воинского духа в Европе и задается вопрос о том, кто будет защищать континент в будущем. Автор подчеркивает, что пацифизм важен, но не должен быть политической платформой, и призывает Европу вновь обрести боевой дух.
Кто будет вести наши будущие войны?
Или, лучше сказать, кто будет вести наши будущие войны за нас? Этот вопрос давно витал в воздухе – игнорируемый, отбрасываемый, подавляемый – но стал насущным после «предательства» Дональда Трампа. Потому что в этом нет ни малейшего сомнения: 47-й президент Соединенных Штатов Америки – предатель своих друзей, своих союзников и, прежде всего, светских ценностей своей нации.
Насущные вопросы европейской обороны
Сейчас ежедневно обсуждается необходимость «общей европейской обороны», увеличения инвестиций в военные расходы и даже возможность развертывания наших солдат вдоль окровавленной границы между Россией и Украиной. Обсуждаются проблемы, препятствующие достижению автономии, если не невозможной независимости, в военной обороне Европы перед лицом возможных будущих агрессий, к сожалению, все более вероятных (и уже происходящих).
Препятствий много, они огромны и разнообразны: военно-промышленные, экономические, технологические, стратегические и, прежде всего, политические.
Отсутствие воинов
Эти дебаты, хотя и необходимые, упорно игнорируют главный недостаток Европы в ведении автономной оборонительной войны: отсутствие воинов. Как показала, к сожалению и трагически, недавняя бойня в Украине (и на Ближнем Востоке), даже самые технологически продвинутые войны требуют воинов. А у нас, западных европейцев, их нет, мы ими не являемся, мы ими больше не являемся.
Необходимость воинов
Я имею в виду не только нехватку оперативных солдат, какой бы серьезной она ни была: по словам президента Украины Владимира Зеленского, для защиты украинской границы потребуется развертывание 200 000 военнослужащих, но ЕС едва ли сможет развернуть 60 000 в три смены по 20 000. Я имею в виду исчезнувшую боевитость народов, которые восемь десятилетий живут в мире, демографически стареют и глубоко облагораживаются.
Для ведения войны, даже если она только оборонительная, нужно подходящее оружие, но остается, упорно, неуправляемо, ужасно, также потребность в молодых мужчинах (и женщинах, если хотите), способных, подготовленных и готовых его использовать. То есть мужчины, полные решимости убивать и умирать.
Измерение непригодности
Наиболее полезные данные для измерения нашей непригодности к этой задаче – не численность наших армий. Это количество смертей: надежные оценки показывают, что за три года конфликта в Украине погибло около 300 000 комбатантов и в три раза больше получили ранения, часто серьезные. Почти все население Милана было уничтожено войной.
Можем ли мы это представить? Нет, мы не можем. Это выходит за рамки нашего воображения, именно потому, что мы больше не воины. Что случилось со всеми этими солдатами? Джеймс Шихан спрашивает об этом в книге, в которой он исследует трансформацию Европы из опустошенного поля битвы в процветающее и мирное общество, которое перенаправило все свои материальные и моральные ресурсы от warfare [ведения войны] к welfare [обеспечению благосостояния]. Однако наиболее точная формулировка вопроса такова: что случилось со всеми этими воинами?
Война в истории Европы
В нашей тысячелетней истории война была, по сути, не только ремеслом, трагической константой, инструментом власти, но и искусством (совокупностью техник, методов, изобретений и талантов), которое продвигало историю Европы и, в то же время, повествованием, определившим идентичность европейцев.
На протяжении веков эта наша земля была евроазиатским мысом, населенным свирепыми, грозными, гордыми и победоносными воинами. Из всех европейских изобретений, сформировавших современный мир, наиболее эффективными и влиятельными были, вероятно, изобретения в военной сфере (технологические, тактические и культурные). Но войны наших европейских предков означали не только господство силы, они были также поводом для генезиса смысла: от Марафона до Пьяве европейцы сражались (и жили) верными тому, как они ожидали, что будет рассказано об их сражении (и их жизни).
От Гомера до Эрнста Юнгера наша цивилизация задумывала лобовой, смертоносный и решающий вооруженный бой как свою основу, потому что в героической войне заключался опыт полноты, роковое событие, момент истины, в котором формировались формы политики и ценности общества, решались индивидуальные и коллективные судьбы.
Мировые войны и пацифизм
Апокалипсис в двух частях мировых войн искоренил эту тысячелетнюю традицию. Разрыв с ней был, в свою очередь, радикальным и насильственным. Уже с разрушительным опытом окопов в Великой войне впервые за тысячелетия истории понятия славы, чести и мужества потеряли всякий смысл, когда европейский человек пришел к выводу, что в мире нет ничего, ради чего стоило бы умирать. Вдруг, как писал Блез Сендрар, «Бог отсутствовал на полях сражений».
Тогда родился пацифистский роман, абсолютная новинка в панораме человеческих творений. Катаклизм Второй мировой войны, вызванный милитаристским извержением фашизма, сделал еще более глубокой и окончательной эту пропасть, которая отделяет нас от нашей родовой истории. Результатом стала глубокая мутация, которую можно назвать антропологической, структур человеческого опыта и социальной организации.
Окончательное откровение бессмысленности войны оставило в нашем сознании отпечаток иронического нежелания, меланхолического разочарования в мире.
Прогресс и регресс
Это был не просто упадок. Это был скачок в цивилизации. Великие европейские завоевания, и только европейские, послевоенного периода (право на здоровье и образование для всех, преодоление расизма и сексизма, развитие пацифистского и экологического сознания, и это лишь некоторые из них) отмечают наш регрессивный прогресс в направлении форм жизни, которые распространяют на все возрасты любящую заботу, зарезервированную для детства, или даже эмбриональные привилегии защиты и питания.
Это и есть цивилизация: большая внешняя матка. Вот как мы становимся людьми: оставляя жестокость снаружи, но ставя ее стражем у двери. Отвергая войну, мы не только стали безобидными, мы стали лучше. Об этом нам напоминает и подтверждает непристойное зрелище презренной жестокости, продемонстрированное перед всем миром президентом Соединенных Штатов Америки. В его присутствии мы переживаем момент интенсивного экзистенциального прояснения, вновь обретаем гордость быть европейцами, не быть такими, как он.
Пацифизм и военная готовность
Дело в том, что мы больше не воины. Пацифизм был культурной революцией, и его следует обдумывать и уважать, но он никогда не может стать политической платформой. По всем этим причинам надвигающаяся восьмидесятая годовщина освобождения от нацифашизма, после того как мы раз и навсегда приняли отказ от всякой агрессивной, националистической и империалистической войны, должна стать решающим шагом для того, чтобы Европа вновь обрела свой боевой дух и вместе с ним смысл борьбы.
Мы, западные европейцы, были тогда воинами в последний раз. Антифашистское сопротивление напоминает нам, почему мы отвергаем войну, но также учит нас причинам, по которым мы должны готовиться, если необходимо, к ее ведению.
Антонио Скурати – писатель. Автор серии романов о Муссолини «М» (Alfaguara). Его последняя книга – эссе «Фашизм и популизм» (Debate).
