В нескольких словах
Статья посвящена анализу роли Папы Франциска в восстановлении духовного авторитета католической церкви в современном мире, столкнувшемся с кризисами и новыми вызовами, такими как популизм и развитие искусственного интеллекта. Автор рассматривает исторический контекст и сравнивает усилия Франциска с деятельностью его предшественников.
Рим снова становится столицей Запада и центром нового глобального auctoritas
Мы обязаны этим Папе Франциску, который восстановил эту концепцию, унаследованную от Рима, превратив папство в самую влиятельную духовную силу в мире. Ханна Арендт, говоря о ее политическом воплощении в эссе, посвященном авторитету, отмечала, что одной из проблем XX века было его исчезновение из современного мира. Развитие мира поставило авторитет в кризис, продвигая деполитизацию мудрости, признанной обществом через него. Это привело к искоренению духовной легитимности, которая со времен основания Рима охватывала политику, требуя от нее быть добродетельной и образцовой. Этот факт, по мнению Арендт, объяснял триумф тоталитарных автоматизмов, когда власть повиновалась per se, имея за собой вес материальной силы непреодолимого суверенитета, находящегося в руках одного или большинства. Когда Арендт формулировала эти размышления, мир был охвачен апофеозом военной современности – Холодной войной. Тогда идеологический конфликт был лишь борьбой за власть, авторитет не имел значения. Правые и левые вели борьбу вокруг концепций, кодифицированных со времен Французской революции. Норберто Боббио резюмировал это годы спустя, размышляя о полемике между свободой и равенством, которую, по его мнению, либеральные демократии нейтрализовали своей взаимодополняемостью. Как современный теоретик, итальянский философ не ввел в демократическую дискуссию реляционный баланс, который Рим создал две тысячи лет назад, уравновешивая auctoritas и potestas. Справедливое средоточие легитимности, которое приписывало первому добродетельный противовес мудрости, контролирующей вес обнаженной силы второго. По крайней мере, если она хотела, чтобы ее не только слушали, но и уважали люди.
Иоанн Павел II никогда не задумывался об авторитете, мобилизуя церковь как воинствующую сторону Холодной войны. Его понтификат был политическим продуктом современной личности, закаленной в окопах железного занавеса. Опыт преследований и репрессий, пережитый им от рук коммунизма, заставил его превратить католицизм в боевую силу. Сделав это, он помог разрушить Берлинскую стену, но также способствовал победе неолиберального капитализма. Он выиграл Холодную войну, но потерял по пути остатки духовного авторитета, которые оставались у церкви после Второго Ватиканского собора. Среди прочего, потому что он наделил папство массовой властью, которая, прочно укоренившись в европейскости его победы, без колебаний глобально увеличилась с его миссионерскими поездками по Латинской Америке, Азии и, прежде всего, Африке к югу от Сахары.
Бенедикт XVI видел проблемы, которые влекла за собой стратегическая ориентация, данная церкви его предшественником. Ученик Ханса Урса фон Бальтазара и Карла Барта, он был блестящим теологом, которому не хватало энергии, чтобы продвигать то, что подсказал его интеллект. Он предвидел, как Андре Мальро, что, в отличие от предыдущего века, XXI век будет духовным, или его не будет вообще. Моральная дилемма, которая бросила вызов католицизму. Она требовала чего-то большего, чем просто силы приумножать верующих. Она требовала авторитета, когда современный мир, который его разрушил, входил в кризис. Бенедикт понял, что победа католицизма над коммунизмом произошла рука об руку с Рональдом Рейганом и Маргарет Тэтчер. Запад победил, но не убедил. Индивидуальный и материалистический эгоизм, который распространял неолиберализм, был таким же мощным нигилизмом, как и коммунизм. Его теологическое стремление исправить дела духа превратило его в Сизифа веры из-за церкви, неспособной заслужить уважение почти никого за пределами своих верующих.
Отставка Бенедикта XVI констатировала бессилие восстановить папский авторитет в мире, который после 11 сентября и финансового кризиса 2008 года требовал иных ответов на новые проблемы человечества. Больше нельзя было апеллировать к идеям современности, потому что кризисы XXI века были следствием этой современности. С одной стороны, потому что они материально рождались из экстрактивной победы капиталистического активизма, который разрушал планету. А с другой стороны, потому что они были моральной развязкой гегемонии гедонистического индивидуализма, основанного на Просвещении, децентрированном от его самых гуманистических осей. Бенедикт XVI осудил это, но предположил, что должен уступить место другому Папе, который столкнется с задачей наделить церковь auctoritas для XXI века. Это объясняет, что два Папы сосуществовали в течение десятилетия. Исключительный факт, который привел к тому, что Франциск прибыл в Рим, окруженный теологической уверенностью в том, что человечеству нужны ответы на проблемы нашего времени. Чтобы добиться этого, церковь должна была восстановить свою полную духовность.
Франциск пытался это сделать во время своего понтификата, избавившись от воинственного отпечатка Иоанна Павла II, который все еще сохранялся. Он уменьшил вес ватиканской традиции Курии и ограничил роль ультраортодоксальных конгрегаций, которые идеологически переосмыслили милленаризм крестовых походов. Он также столкнулся с искушением увековечить Ватикан как банкира Бога в тени нового мирового порядка, а также с самой серьезной причиной дискредитации католицизма: моральной трусостью отводить взгляд после констатации сексуальных злоупотреблений, пережитых в его лоне. Он возглавил повестку дня структурных изменений, с помощью которых хотел пересмотреть имидж церкви. Он сделал ее более критичной, маргинальной, синодальной и женственной. И он покрыл духовностью материальную силу, которую она приобрела после Холодной войны, особенно после того, как столкновение цивилизаций, вызванное 11 сентября, сделало численную силу верований геополитически значимой. Напомним, что католицизм является самой крупной из них, насчитывающей 1,4 миллиарда верующих, столько же, сколько ислам, и более чем в два раза больше, чем все остальное христианство. Почти половина, кстати, говорит по-испански, и Африка является местом, где она больше всего растет. В три раза выше среднего числа крещеных.
Ставка Франциска на символическую образцовость церкви принесла плоды нового глобального авторитета. Папа связал его с простотой учительства, которое избегало догм, чтобы открыться для слушания, сомнения и прощения. Он оставил позади идеологии XX века и дал бой за восстановление духовной силы авторитета, противостоящего бесчеловечной власти новых авторитаризмов, начиная с того, который продвигает техническое приручение человеческой психики. Его критика жестокости, исходящей от популизма, была постоянной. Это заставило его дезавуировать поляризацию, призывая к моральной центральности человека перед лицом либертарианской роли личности. Благодаря глубокому спокойствию его размышлений об искусственном интеллекте, климатической приверженности или открытости к границам мира и к достоинству, которое заключает в себе как хрупкость, так и конститутивное разнообразие человеческого существа, Франциску удалось добиться того, чтобы церковь была услышана и уважаема. Также когда он говорит от имени человечества. В конце концов, он активировал мощный символический капитал авторитета, который может придать смысл миру, нуждающемуся в мудрости. Особенно сейчас, когда человеческое состояние должно быть сохранено перед лицом искусственного интеллекта или климатической чрезвычайной ситуации. Будем надеяться, что его преемник сохранит наследие Франциска, расширит и улучшит его. Если бы он это сделал, я уверен, что у него была бы помощь новой партии гвельфов, готовой под его влиянием противостоять глобальным вызовам XXI века. Среди прочих, остановить неумеренность новой партии гибеллинов, обитающей в Белом доме.
Хосе Мария Лассалье был государственным секретарем по культуре и цифровой повестке дня в период с 2016 по 2018 год в правительствах Мариано Рахоя. Его последняя книга – «Искусственная цивилизация» (Arpa).
