В нескольких словах
Книга Вольфрама Айленбергера «Духи настоящего» представляет собой контр-историю философии XX века, фокусируясь на мыслителях, не принадлежавших к истеблишменту, но оказавших значительное влияние на формирование современного мировоззрения. В книге рассматриваются идеи и судьбы таких философов, как Адорно, Зонтаг, Фейерабенд и Фуко, а также анализируется их вклад в выживание и развитие идей Просвещения.
«Духи настоящего» — это последняя часть увлекательного проекта
«Духи настоящего» — это последняя часть увлекательного проекта: трилогии, в которой немецкий эссеист Вольфрам Айленбергер создает своего рода контр-историю философии XX века. Структура всех трех томов схожа: автор выбирает четырех персонажей, влиятельных авторов, но, как правило, не входивших в истеблишмент, и прослеживает их жизнь и мысли в течение четко определенного периода. Он выбирает элементы, которые формируют повествование с концептуальной точки зрения, такие как связи между исследованиями его героев и, прежде всего, идея, определяющая период и книгу. Он сочетает биографический очерк с объяснением работ и концепций. Среди его героев есть влияние, соперничество, параллели и контрасты, давние восхищения или непримиримая антипатия; в его письме есть повествовательный талант, умение проводить аналогии и синтез, ирония и остроумие.
В первой книге, «Время магов», охватывающей период с 1919 по 1929 год, Айленбергер рассказывает о Людвиге Витгенштейне, Вальтере Беньямине, Мартине Хайдеггере и Эрнсте Кассирере.
В первой книге, «Время магов», охватывающей период с 1919 по 1929 год, Айленбергер рассказывает о Людвиге Витгенштейне, Вальтере Беньямине, Мартине Хайдеггере и Эрнсте Кассирере. Все они, кажется, одержимы поиском истоков: языка, символического мышления. Кульминационным моментом является знаменитая дискуссия в Давосе, в которой в 1929 году Кассирер, представитель либеральной традиции, столкнулся с Хайдеггером, с более радикальным образом и апелляциями к аутентичности или к отказу от культурного и символического элемента, который Кассирер тщательно проанализировал. Конечно, молодые люди, присутствовавшие на встрече, предпочли энергию Хайдеггера рассудительности Кассирера. Том также показал рост антисемитизма или влияние биографических аватаров Беньямина или Витгенштейна на развитие их идей.
Если главными героями «Времени магов» были мужчины, а книга была о бытии и значении, то вторая книга, «Огонь свободы», была посвящена четырем женщинам-философам и вращалась вокруг социального, другого, свободы.
Если главными героями «Времени магов» были мужчины, а книга была о бытии и значении, то вторая книга, «Огонь свободы», была посвящена четырем женщинам-философам и вращалась вокруг социального, другого, свободы. «Время магов» происходило во времена Веймарской республики, а фоном для «Огня свободы» является рост нацизма и Вторая мировая война.
Политика драматично повлияла на жизнь четырех мыслителей: Симоны де Бовуар, ориентира экзистенциализма и феминизма; Айн Рэнд, сосланной из-за русской революции, защитницы несколько грубой версии «либерализма» и проницательной в анализе повседневных патологий; Ханны Арендт, еще одной жертвы тоталитаризма и еще одной эмигрантки в Соединенные Штаты; Симоны Вейль, которая, по словам Рамона Х. Сендера, была одним из тех необычных людей, которые одновременно являются святыми, героями и поэтами.
Политика драматично повлияла на жизнь четырех мыслителей: Симоны де Бовуар, ориентира экзистенциализма и феминизма; Айн Рэнд, сосланной из-за русской революции, защитницы несколько грубой версии «либерализма» и проницательной в анализе повседневных патологий; Ханны Арендт, еще одной жертвы тоталитаризма и еще одной эмигрантки в Соединенные Штаты; Симоны Вейль, которая, по словам Рамона Х. Сендера, была одним из тех необычных людей, которые одновременно являются святыми, героями и поэтами.
Третий том охватывает гораздо более длительный период времени, с 1948 по 1984 год.
Третий том охватывает гораздо более длительный период времени, с 1948 по 1984 год. Движение второго тома направлено в Соединенные Штаты; движение «Духов настоящего» — обратно в Европу. Он начинается с возвращения Теодора Адорно из Калифорнии во Франкфурт, в то время как юная Сьюзен Зонтаг берет интервью у Томаса Манна. В Адорно мы видим парадоксы, анализ послевоенной Германии и трагикомические эпизоды, такие как когда создатель критической теории вызывает полицию, чтобы подавить студенческие протесты, или когда студентки прерывают его на уроке, раздеваясь до пояса. Зонтаг предстает блестящей и беспокойной, больше заботящейся об одобрении других, чем можно было бы представить, с финансовыми проблемами, когда она уже была звездой, и не знающей, какой канал подходит для ее ослепительного таланта. Третий главный герой — Поль Фейерабенд, которого Рюдигер Сафрански называет «гением оппозиции». Философ науки, который начал свою деятельность в аналитической философии (и устал от нее), его самая известная работа — «Против метода», которая предлагает «анархистскую эпистемологию» и отрицает существование научного метода. Четвертая фигура — Мишель Фуко: противоречивая, неуловимая и интеллектуальная сила первого порядка. В некотором смысле, тема «Духов настоящего» — скажем, пробы в философии после Освенцима — это выживание Просвещения, в данном случае благодаря персонажам, которых часто обвиняют в предательстве Света. Это особенно ясно в случае с Фуко: Айленбергер считает, что он является продолжателем этого движения и что его работа была неправильно понята его критиками, но также и теми, кто использует ее для защиты определенных политических позиций.
Часто Айленбергер отстаивает точку зрения, отличную от общепринятой.
Часто Айленбергер отстаивает точку зрения, отличную от общепринятой. Кассирер — автор, которого меньше читают за пределами академии, чем другие персонажи «Времени магов»; он подчеркивает его актуальность. Если Арендт обычно представляют как «философа прав человека», он отмечает, что в ее жизни было много примеров конкретной приверженности и альтруизма, но у нее не было особенно высокого мнения о человечестве; мы делаем ее рупором уверенности, которой у нее никогда не было. Говоря о Симоне Вейль, он рекомендовал ужасающее: «Не будем начинать новую Троянскую войну».
Айленбергер, который был главным редактором журнала Philosophie Magazine и ведет программу по этой дисциплине на швейцарском телевидении, посвятил диссертацию Михаилу Бахтину, представителю концепции полифонии в литературоведении: это связано с диалогической концепцией языка и истины и обозначает способность повествования включать множество голосов, сознаний и одновременных точек зрения.
Айленбергер, который был главным редактором журнала Philosophie Magazine и ведет программу по этой дисциплине на швейцарском телевидении, посвятил диссертацию Михаилу Бахтину, представителю концепции полифонии в литературоведении: это связано с диалогической концепцией языка и истины и обозначает способность повествования включать множество голосов, сознаний и одновременных точек зрения. Этот принцип действует в этих книгах, которые переплетают голоса этих мыслителей, а также их современников, друзей, любовников, соперников. На основе дискуссий и дебатов, противоречий, наследия и случайностей, эрудиции и сплетен, иронии, но также и искренней симпатии к своим персонажам, Айленбергер создает захватывающее повествование и придает своим персонажам и их идеям необычайную живость.
«Духи настоящего». Последние годы философии и начало нового Просвещения. 1948–1984
Вольфрам Айленбергер
Перевод Хоакина Чаморро Мильке
«Духи настоящего». Последние годы философии и начало нового Просвещения. 1948–1984
Вольфрам Айленбергер
Перевод Хоакина Чаморро Мильке
