В нескольких словах
Статья рассматривает проблему «выгорания от благополучия», вызванного переизбытком информации и требованиями современной культуры о постоянном стремлении к красоте, здоровью и успеху. Автор анализирует влияние этой культуры на общество и предлагает задуматься о разумном балансе между заботой о себе и сохранением психического здоровья. Ключевая мысль: важно не стать рабом индустрии благополучия и помнить о ценности простоты и спонтанности в жизни.
Все мы знаем, что табак и алкоголь вредны...
Все мы знаем, что табак и алкоголь вредны, что обработанные пищевые продукты увеличивают риск ожирения, диабета или депрессии, что физические упражнения — лекарство для тела и ума, и что лучше не злоупотреблять мясом, не смотреть в экраны перед сном; что солнце необходимо для витамина D, но в меру, потому что иначе это может вызвать рак, и даже то, что стресс, который мы испытываем до зачатия наших детей, может сделать их менее здоровыми.
Вокруг всех этих знаний, полученных в медицинских центрах и университетах, была создана гигантская индустрия, объемом более шести триллионов долларов в год — больше, чем спортивная или фармацевтическая промышленность, — в которой есть диетологи, продающие добавки, которые предупреждают нас о плохих советах других диетологов, тренеры, которые рекомендуют нам заниматься спортом по утрам и избегать этого во второй половине дня, и клиники эстетической медицины, которые обещают вернуть нам молодость с помощью правильного коктейля гормонов.
У культуры благополучия много преимуществ, но огромное количество советов, иногда противоречивых, и требование, чтобы каждый становился своей лучшей версией, всегда недостижимой, привели к тому, что люди начали говорить о wellness burnout (выгорании от благополучия) и некоторые мыслители призывают к размышлениям о смысле этой бесконечной борьбы против уродства, старости и болезней.
В своей книге самопомощи против самопомощи «Голос оракула» карикатуристка Лив Стрёмквист обрушивается на индустрию, построенную вокруг предписаний хорошо проводить время и быть красивыми, чтобы потом можно было похвастаться этим в социальных сетях.
Цитируя словенского философа Славоя Жижека, она напоминает, как это вечное веселье в Instagram требует уничтожения спонтанности. Чтобы получить истинное благополучие, которым можно наслаждаться, необходимо подвергать себя всевозможным правилам. Нужно есть правильное количество определенных продуктов в нужное время, заниматься кроссфитом или бегом и использовать правильные добавки. Эту идею посадить себя в колесо хомяка Жижек называет «гедонистическим аскетизмом» и считает, что «нет ничего более несчастного, чем эти молодые пары, которые организуют свою жизнь, чтобы наслаждаться».
Подробнее о том, что говорит наука о самом абсурдном утреннем ритуале в социальных сетях (и это не так уж плохо). Культура благополучия привела к тому, что для многих ощущение счастья перестало быть целью, а стало средством.
Есть компании, которые предлагают услуги по обеспечению благополучия другим компаниям, чтобы их сотрудники были более продуктивными, а социальные сети полны людей, которые работают до изнеможения, чтобы казаться более красивыми и счастливыми как часть своего личного бренда, который они потом используют, чтобы советовать другим, как выглядеть красивыми и наслаждаться жизнью.
В статье, недавно опубликованной в Financial Times, баронесса Камила Кавендиш посетовала на то, что казаться успешным раньше было легче. Достаточно было сказать, что вы много работаете, постоянно летаете на самолетах или владеете роскошным автомобилем. Теперь, говорит Кавендиш, «йога, голодание, силовые тренировки и уровень сахара в крови становятся важными в разговоре любого среднего менеджера», и «действительно богатые могут похвастаться озонотерапией, барокамерами или генетическими тестами». «Чтобы по-настоящему преуспеть в современном мире, вы должны быть полностью истощены всеми сверхурочными часами, которые вы потратили на то, чтобы избежать смертности», — заключает она.
Избежать смерти, наряду с тем, чтобы хорошо проводить время и быть красивыми, — другая большая цель культуры благополучия. В отсутствие инженеров и инвесторов, которые стали миллионерами, создавая технологические компании, и достижения мечты о бессмертии, смерть — это нечто неизбежное, но люди тысячелетиями проявляли свою изобретательность, чтобы выбросить эту идею из головы.
Несмотря на то, что мы все с раннего возраста знаем, что перестанем дышать, смерть остается самой удивительной новостью из всех предсказуемых. Пренебрегая вариантом вечной жизни, гарантированной Богом, культура благополучия предоставляет различные механизмы, чтобы притвориться, что можно избежать смертности. С одной стороны, выявляются причины каждой индивидуальной смерти и связываются с образом жизни. Если бы он не курил, если бы он соблюдал интервальное голодание, если бы он не был таким малоподвижным, если бы он ел больше овощей… И таким образом мы пытаемся забыть, что смерть неизбежна.
Кроме того, наука продолжает предоставлять данные о том, как отсрочить смерть, и позволяет нам добавлять занятия в наш распорядок дня, которые оставляют нам меньше времени на размышления о нашей конечной природе. Как пишет Стрёмквист, цитируя Зигмунта Баумана, «борьба с причинами смерти становится смыслом жизни».
Иллюзия того, что мы имеем какой-то контроль над смертью, является частью успеха человеческого интеллекта, который сделал излечимыми болезни, которые раньше были смертельными. Интеллект позволяет, по словам философа Хавьера Гомы, выявлять наиболее подходящие инструменты для достижения заранее поставленной цели и использовать их умело и эффективно. Фигуры ученого и предпринимателя — два лучших примера умного человека, того типа людей, как магнаты Кремниевой долины, которые сделали миллионы на методах онлайн-платежей или системах искусственного интеллекта и верят, что их изобретательность также поможет им убить смерть.
В статье, опубликованной в Джерело новини в 2011 году, Гома предупреждал, что прогресс, который предоставляют нам наука и технологии, приобретает извращенную автономию, которая колонизирует нашу обычную жизнь таким образом, что необходимо приложить усилия, чтобы вспомнить, для чего мы встаем рано или работаем. Перед лицом экспансивной тенденции интеллекта, которую альянс науки и рынка возбуждает еще больше, мудрец, пишет философ, вынужден в определенные моменты закрыть ящик с инструментами и остановить прогресс.
Теперь Гома ставит дилемму, которая окружает культуру благополучия. «Мне нравится говорить, что нам не нужна этика, чтобы отличать добро от зла, потому что мы уже знаем, какое из двух выбрать. Действительно трудное, этически интересное — это различать добро и добро, два хороших варианта», — объясняет он.
«Здоровье, благополучие, здоровый образ жизни в целом, несомненно, являются хорошими целями, но есть риск: тоталитаризм добра», — продолжает он. Когда все инструментализируется во благо, все служит этой высшей цели, и «поскольку добро в принципе является чем-то желательным, допускается, что оно осуществляет абсолютное господство над собственной жизнью, инструментализируя каждый уголок, планируя каждый момент, делая каждого чем-то вроде раба самого себя», — заключает он.
Проблема, отмечает философ, в том, что человеческая жизнь, даже со всей помощью науки и техники, неконтролируема и подвержена случайностям, и любая попытка абсолютного господства бесполезна и ведет к провалу. «Поэтому, помимо этого расчетливого разума, который все контролирует, необходима своего рода наивность, уверенность, которая свойственна мудрецу. А мудр тот, кто время от времени объявляет всеобщую забастовку по отношению к себе и сопротивляется этому тоталитаризму добра», — заключает он.
Рамиро Калле, пионер в преподавании йоги в Испании, заявляет, что «большинство продуктов, которые продаются для благополучия, имеют только цель заработать деньги».
«Одержимость благополучием распространилась повсюду, спортивные залы снова заполнились, а йога проституирована и используется только как метод, чтобы потеть и иметь упругую задницу», — говорит он. И добавляет: «Одержимость здоровьем и красотой вызывает много разочарования, которое является великой болезнью современного общества, потому что нам постоянно дают обещания и пробуждают ожидания, которые мы не можем выполнить, все это заканчивается унынием, беспечностью, гневом, депрессией».
Калле также предупреждает об опасности отвернуться от старения и смерти. «Признаком психического здоровья является знание того, что мы стареем, что мы конечны и умрем», — утверждает он. И он также указывает на эго и конкуренцию как на яды для благополучия. Борьба за статус, в которой, как напоминала Камила Кавендиш, спортзал или йога играют сейчас ключевую роль, является для Калле «способом подпитать дискомфорт, а не наоборот».
Культура благополучия или, по крайней мере, значительная ее часть, пытается отвлечь нас от нашего смертного состояния и подстегнуть конкуренцию за то, чтобы быть более красивыми и счастливыми, чем другие, и это вызывает уныние. Успех культуры благополучия и огромной индустрии, которая вокруг нее выросла, является признаком прежде всего потребности в ответах на экзистенциальные вопросы. Всякий раз, когда возникает потребность, на рынке появляется продукт, который обещает ее удовлетворить, хотя часто этого не делает.
Учитывая сложность человеческой жизни, неудивительно, что многие решения наших экзистенциальных проблем парадоксальны. В своей книге самопомощи против самопомощи Стрёмквист начинает с десятка заповедей, которые, когда усталость от благополучия одолевает нас, можно сочетать с самыми ортодоксальными заповедями гедонистического аскетизма:
- потеряй контроль над тем, как ты себя чувствуешь,
- потеряй контроль над своим телом,
- потеряй контроль над своей личной жизнью,
- не следуй никаким советам,
- отдавай больше другим, чем получаешь,
- не имей личных целей,
- выйди подышать свежим воздухом.
