В нескольких словах
Статья размышляет о вечных темах справедливости, истины и власти толпы, проводя параллели между библейской историей суда над Иисусом и современной практикой осуждения в социальных сетях. Автор подчеркивает, что, как и во времена Понтия Пилата, сегодня общественное мнение часто становится решающим фактором, игнорируя принципы законности и справедливости. Ключевой вопрос статьи – что есть истина и как она соотносится с законом и общественным мнением.
Сила историй
Сила историй в том, что мы узнаем себя в них и понимаем, что мы не одиноки, и все проходят через схожие обстоятельства, хорошие и плохие, иногда ужасные. Сила религий в том, что они построены на историях, которые повторяются снова и снова, воссоздаются тысячами способов и позволяют укреплять связи в сообществе, чтобы согревать друг друга — никто не хочет быть вне стада. Снова Страстная неделя, возвращение к этапам страстей Христовых. Сначала пленение в саду, куда Иисус направился со своими учениками и где был арестован стражниками, которых послали первосвященники и фарисеи. Оттуда его отвели в дом Анны, затем к Каиафе и, наконец, в преторию, где передали Понтию Пилату. «Возьмите его вы и судите по вашему закону», — сказал им римский префект Иудеи. Они ответили: «Мы не имеем права никого предавать смерти».
Тогда Пилат обратился к Иисусу, чтобы узнать, что это за суматоха. Он спросил его, царь ли он иудейский. Он ответил, что его царство не от мира сего. Они продолжили беседу; Иисус объяснил, что пришел в мир, «чтобы свидетельствовать об истине».
Эта сцена остается глубоко тревожной. У Пилата есть власть решать, может ли этот человек, говорящий с ним так загадочно, продолжать жить. В Евангелии от Иоанна в этот момент поднимается вопрос, который остается в воздухе и с тех пор звучит без ответа. «Пилат спросил его: «Что есть истина?». Иисус ничего не говорит, никогда не будет известно, ответил ли он.
Истина, какая истина, что есть истина. Пилат снова вышел к иудеям, рассказывает Иоанн. Он сказал им: «Я не нахожу в нем никакой вины». Он не знал, что делать в этом замешательстве. Ему пришел в голову выход. У иудеев существовал обычай, позволявший Пилату освобождать одного заключенного на Пасху. Он спросил их, хотят ли они, чтобы это был Иисус. Они ответили, что предпочитают, чтобы он отпустил Варавву. «Варавва был разбойником», — поясняет евангелист.
Тогда Пилат приказал бичевать Иисуса, солдаты сплели терновый венец, возложили ему на голову и одели в пурпурную мантию. «Вот человек», — сказал им Пилат. Иоанн пишет, что стражники и первосвященники закричали: «Распни, распни его!». Лучше всего этот момент, возможно, выражен в «Страстях по Иоанну» Иоганна Себастьяна Баха. «Возьмите его вы и распните, ибо я не нахожу в нем вины», — говорит Пилат. И тогда вступает хор с оглушительной мощью. «Wir haben ein Gesetz, und nach dem Gesetz soll er sterben». Как будто внезапно вырывается неудержимая ярость, как будто скачут сотни всадников с мечами, сверкающими на солнце, и без всякой пощады направляются на того, кто был указан, и одним ударом сносят ему голову. «У нас есть закон, и по этому закону он должен умереть», — вопит свора, и голоса хора поднимаются как плотная масса и повторяются снова и снова, наступают друг на друга с той же фиксацией, с той глубокой убежденностью, которая возникает из какого-то сокровенного места и требует крови. У нас есть закон, и он гласит, что он должен умереть, «потому что он выдает себя за Сына Божьего». Старые истории лучше всех рассказывают о том, что происходит сегодня. За гораздо меньшее толпа, выражающаяся в сетях, поднимает свой закон как знамя и немедленно распинает, да еще как распинает, указанного. Ничего нового под солнцем.
