В нескольких словах
В статье рассматривается проблема одиночества в США и роль мигрантских общин, особенно латиноамериканских, в борьбе с этим явлением. Подчеркивается важность социального взаимодействия и создания общественных пространств для преодоления изоляции.
Те, кто предупреждает о рисках одиночества в городах Северной Америки, уже некоторое время усиливают свои тревоги. Пандемия выявила прогрессивное явление, которое теперь закрепилось как культурная черта, хотя мигрантские общины, более связанные с семейными сетями, чем с муниципальными советами, похоже, сопротивляются.
В 2023 году генеральный директор здравоохранения США опубликовал исследование, предупреждающее о новой эпидемии, которая незаметно поражает современное общество: изоляции, тихом кризисе, влияющем на психическое здоровье, начиная от самоубийств и заканчивая ухудшением коллективного благосостояния и социального капитала.
Тема, о которой четверть века назад говорил профессор Гарварда Роберт Патнам и его знаменитая книга «Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community» («Одиночество в толпе: возрождение американского сообщества»), только укрепилась.
В январе Дерек Томпсон подробно рассказал в статье в The Atlantic о нынешней скорости процесса индивидуализации, который начался с появления автомобилей и телевидения и усугубился с появлением смартфонов, социальных сетей и искусственного интеллекта. Томпсон подчеркивает, что снижение социального взаимодействия ускоряется тревожными темпами и угрожает изменить благосостояние американцев в долгосрочной перспективе.
Средний американец проводит больше времени дома, пользуясь почти неограниченным доступом к цифровой индустрии культуры и виртуальным сетям, в ущерб общественному пространству.
К этой ситуации можно добавить идеологический раскол местного характера: разрыв между сельской Америкой, пригородами и более консервативной частью, и городской, которая выступает за увеличение плотности застройки и принятие политики доступного жилья.
Округ Арлингтон, соседний с Вашингтоном, недавно принял норму для облегчения доступа к достойному жилью для средних слоев (missing middle) на высокоинтервенционном рынке. На данный момент коллективный иск владельцев односемейных домов с садами, которых называют NIMBY (сокращение от «не на моем заднем дворе»), приостановил действие меры, и цены на жилье продолжают расти под влиянием джентрификации, которая, кажется, не останавливается на этих динамичных территориях.
Это явление может усугубиться недавним объявлением администрации Трампа о сокращении федерального финансирования, предназначенного для справедливости на местном уровне.
Предыдущие градостроительные течения способствовали изоляционизму в период расцвета развития в начале XX века. В нормативной сфере распространилось исключающее зонирование — то, которое отказывается от взаимосвязанных улиц в сетке и разделяет различные виды городского использования (коммерческое, промышленное, розничное и т. д.) — и его соответствующие расовые напряжения, что привело к нормализации фрагментации районов, задокументированной урбанистом Ричардом Ротштейном в его книге «The Color of Law».
Это явление может усугубиться недавним объявлением администрации Трампа о сокращении федерального финансирования, предназначенного для справедливости на местном уровне, центрального элемента в городском планировании XXI века, выходящего за рамки доступа к паркам, площадям и фестивалям, поскольку оно указывает на концепцию права на город.
Хотя девелоперы обильно предлагают возвращение к бульварам и пешеходным торговым улицам — торговые центры или моллы начинают восприниматься как устаревшие — возможно, уже поздно, чтобы обратить вспять последствия субурбанизации или разрастания прошлого века.
Хотя несколько лет назад такие голоса, как голос Майка Дэвиса, уже исследовали последствия «магического урбанизма», хаотичной, но живой реальности во многих городах развивающегося мира, уместно его перечитать и обновить, не романтизируя его глубокое неравенство.
В нынешнем контексте, который поощряет инновации, облегчаемые обменом идеями, города должны будут инвестировать в свой социальный капитал, увеличивая взаимосвязь и способствуя здоровой динамике сотрудничества между частным и государственным секторами.
Возвращение «третьего пространства», концепции, введенной социологом Рэем Ольденбургом для обозначения среды социализации, которая не является ни домом, ни работой, приобретает актуальность для содействия социальной сплоченности и более гармоничной встрече между поставщиками услуг и потребителями, избегая изоляции.
Электронная коммерция опустошила торговые центры, но открывает возможности для пространств смешанного использования, способных предлагать гражданские центры, рестораны, кинотеатры и театры, а также пешеходные улицы, на которых взаимодействуют различные сообщества, возрастные группы и предпочтения.
Неожиданно, латиноамериканские общины обладают ценными противоядиями от риска изоляции. Их общинная и праздничная концепция, основанная на сетях поддержки, системах коллективных сбережений («pasanakus»), солидарных празднованиях и предрасположенности к социализации, не вступают в противоречие с городскими нормами — в некоторых случаях чрезмерно жесткими — и не стремятся идеализировать беспорядочную гибкость некоторых городов в странах с формирующимся рынком.
Города должны быть местами встреч. И в этом усилии латиноамериканская культура может предложить жизненное вдохновение.
Для тех поселившихся общин мигрантов ресторан — это не просто утилитарный бизнес, а место встречи и построения идентичности; еда — это не просто питание, а акт связи и сохранения семейного наследия; общественная площадь — это не место транзита, а сцена жизни и наблюдения.
Как граждане латиноамериканского, так и азиатского происхождения тратят больше времени на образовательные мероприятия, питание / напитки и уход за семьей, чем граждане англосаксонского и афроамериканского происхождения.
Из этих четырех категорий расового и этнического происхождения латиноамериканцы также показывают более высокий процент времени досуга, посвященного общению и социализации, — 12%, по сравнению с 11,8% белых, 9,4% азиатов и 8,7% афроамериканцев, согласно Бюро статистики труда США.
Боливийская община в штате Вирджиния, объединяющая 100 000 жителей, пытается найти баланс в городах с полной занятостью и низкой преступностью, собирая тысячи людей на десятках фестивалей.
Примеры изобилуют: «чолитас тиктокерас», сообщество женщин-создателей контента — двуязычных и из рабочего класса — на окраине Вашингтона, чьи коренные семьи в диаспоре сохраняют культурные черты Анд; инициатива Okuplaza, коллектива чилийского города Сиудад Эмерхенте, или процесс участия сальвадорской общины в Чирилагуа, Александрия.
Те, кто выступает за совместное создание пространств или placemaking, уже некоторое время продвигают среду, благоприятную для социализации.
Защита материального наследия позволила сохранить исторические здания, но существует мало инструментов для сохранения нематериального культурного наследия на рынке недвижимости, который угрожает быстро вытеснить группы соседей.
Если как общество мы хотим бороться с эпидемией одиночества и обсуждать реальную важность разнообразия и инклюзивности, мы должны пересмотреть ценность более связанной жизни, в основном молодежных коллективов и людей третьего возраста.
В мире, гиперсвязанном в виртуальном плане, но изолированном в реальном, города сталкиваются с проблемой быть местами встреч.
И в этом усилии латиноамериканская культура может предложить жизненное вдохновение, чтобы эта тенденция не превратилась в сто лет одиночества.
Фадрике Иглесиас — доктор культурного наследия и работает городским планировщиком в Вирджинии, США.
