В нескольких словах
Статья посвящена анализу текущей ситуации в мире, характеризующейся ростом бесчеловечности, лицемерием и бессилием перед лицом конфликтов и гуманитарных катастроф. Автор призывает к критическому взгляду на происходящее, избегая двойных стандартов и осознавая исторический контекст, чтобы не допустить повторения трагедий прошлого. Ключевым является сохранение человечности и солидарности в условиях нарастающего насилия и несправедливости.
Сейчас мы вынуждены пассивно наблюдать за ускоряющимся прогрессом бесчеловечности в мире, а также за непристойным ликованием тех, кто делает это возможным, извлекает из этого выгоду или просто празднует триумф как месть над нелепым и разрозненным противником: «пробудившимися», «феминаци», трансгендерами, фанатиками инклюзивного языка, сочувствия и благонамеренности, назойливыми борцами с изменением климата, репрессорами, которые больше не позволяют шутить о чернокожих, геях и калеках, и даже хотят запретить охоту и корриду, и говорят, что животные страдают и могут иметь права. Пассивно, комфортно, мы уже три года наблюдаем, как маленькая страна подвергается вторжению гигантской. Народ Украины остановил и отбросил назад вторжение, которое все считали заранее победным, и это на некоторое время стало вспышкой надежды. Но реальность разрушений и смерти и чистая грубая сила огромной страны, управляемой гангстерами, вскоре навязали монотонность ужаса, которая притупляла внимание, а также чувство солидарности и возмущения.
По правде говоря, это состояние бессильных свидетелей, подавленных невообразимым, началось гораздо раньше, в самом начале этого мрачного века, с теракта во Всемирном торговом центре и с двух мстительных вторжений в Афганистан и Ирак, в тех войнах с метафизическим названием — «Война с террором», даже не с терроризмом: терроризм, в строгом смысле, является криминальной политической деятельностью, с которой может бороться полиция и судьи, как мы, испанцы, хорошо знаем. Террор, с большой буквы, находится между чистой абстракцией и апокалиптической фантазией. В нашем тревожном настоящем нет дипломата или политического обозревателя, который не сожалел бы об утрате международного порядка, основанного не на силе, а «на правилах», но стоит помнить, что в 2001 и 2003 годах Соединенные Штаты вторглись в две страны, которые не совершали против них никакой агрессии и не представляли ни для кого опасности, кроме своих несчастных жителей, чьи жизни нельзя сказать, что улучшились под имперским господством их освободителей.
Нам предстоит быть бессильными свидетелями бесчеловечности, а также лицемерия и двойных стандартов. Палачи в капюшонах и на мотоциклах из Хамаса, вооруженные автоматами и мобильными телефонами, которыми они записывали свои преступления, совершили 7 октября 2023 года массовое убийство 1200 невинных людей, и были люди и организации, якобы прогрессивные, которые избегали осуждения этого ужаса, и даже квалифицировали это как акт законного сопротивления. Но Израиль немедленно начал истребительную месть против целого населения, которая продолжается уже полтора года, и большинство западных правительств, а также правые спикеры и обозреватели, либо хранили молчание, либо открыто поддерживали эту бойню. Бомбы, разрушающие школы и больницы в Газе, и шрапнель, которой убивают женщин и детей, поставляются правительству Израиля западными демократиями, включая европейские, особенно Германией, где любая критика Израиля рискует быть воспринятой как антисемитизм.
Поскольку мы являемся вынужденными бессильными свидетелями, по крайней мере, мы несем ответственность за то, чтобы смотреть на все открытыми глазами, чтобы скандал одних форм варварства не ослеплял нас по отношению к другим. Одним из тех неподкупных наблюдателей, которых сейчас так не хватает, является Панкадж Мишра, чья последняя книга «Мир после Газы» только что была опубликована Galaxia Gutenberg на испанском языке. Мишра пишет ясным и страстным языком и обладает жаждой знаний и чувством строгости международных репортеров, которые своими глазами видели катастрофы мира, а также разнообразное плодородие культур и жизней. Родившись в Индии в десятилетия после обретения независимости, его периферийный взгляд позволяет ему отстраненно оценивать видение, которое основные страны Запада имеют о себе, привыкшие осуществлять неоспоримую гегемонию над остальным миром, и скрывать прошлое насилия и колониальной жадности под блеском демократических ценностей, которые они провозглашают: ту «западную цивилизацию», которую, по его словам, защищает Биньямин Нетаньяху посредством этнических чисток.
Лицемерие так же возмутительно, как и жестокость, и действует как ее союзник. Федеративная Республика Германия, с момента своего основания, напоминает Мишра, свела к минимуму преследование нацистов и помогла многим из них занять важные посты в администрации и правительстве, но ее экономическая и военная поддержка Израиля послужила алиби против любых обвинений в соучастии с виновниками Шоа. Бывшие союзники во Второй мировой войне прославляют себя за победу над нацизмом, но ни один из них, ни Соединенные Штаты, ни Соединенное Королевство, не захотели принять более чем небольшое количество еврейских беженцев, несмотря на свидетельства нацистских преследований и новости о лагерях смерти. В послевоенные годы молчание и безразличие к тому, что произошло в них, распространилось и на Израиль, где царили этика и эстетика физической силы и энергии пионеров, в которых было больше презрения, чем сострадания к жертвам.
Панкадж Мишра — один из тех людей, которые в молодости открыли для себя Примо Леви, Жана Амери и Ханну Арендт и были отмечены пламенной ясностью этих евреев, которые через крайние страдания и волю свидетельствовать и понимать оставили нам неподкупное видение человеческой природы, опустошенное и в то же время вселяющее надежду. Они сами являются доказательством лучшего в человеке, и в то же время предупреждают нас о жестокости, которая может обитать в наших ближних и внутри каждого из нас, если идеологические или национальные страсти разрушают хрупкие нити сосуществования и заставляют нас видеть в других людях существ, которые заслуживают того, чтобы быть подчиненными или уничтоженными. Леви, Арендт и Амери были секуляризованными евреями, хорошо интегрированными в общества, которые они считали своими, по языку и культуре: ничто из этого не спасло их от преследований и обречения на смерть только за то, что они евреи. Леви и Амери, больше, чем Арендт, с надеждой смотрели на создание Израиля, но очень скоро, как и многие другие евреи, в диаспоре и в недавно основанной стране, предупредили об опасности милитаристского национализма, расистского в своем презрении к арабскому населению, и даже к самим евреям, которые эмигрировали в Израиль из мусульманских стран, к людям с более темной кожей, чем ашкенази европейского происхождения. И всех их, жертв нацизма, беспокоил тот факт, что память о Холокосте, так долго игнорировавшаяся первыми лидерами страны, постепенно превращалась в призыв к постоянному виктимизму, чтобы узаконить любое преступление, любое злоупотребление, любую агрессию, которую израильские власти совершают против палестинского населения.
В одной из самых леденящих душу, самых необходимых книг, которые я когда-либо читал в своей жизни, «По ту сторону вины и искупления», Жан Амери рассказывает, что при первом ударе, который получает подвергающийся пыткам, он навсегда теряет веру в человеческую природу. Незадолго до того, как покончить с собой, рассказывает Мишра, он прочитал свидетельства палестинских заключенных, подвергшихся пыткам в израильских тюрьмах. Тогда он почувствовал себя более чужим и отверженным, чем когда-либо, потому что его родиной не могла быть родина мучителей.