В нескольких словах
В статье рассматриваются театральные постановки в Испании, Франции и Бельгии, затрагивающие проблемы жилищного кризиса, джентрификации и спекуляции недвижимостью, а также их влияние на жизнь людей и общество в целом. Театр становится площадкой для осмысления этих проблем и поиска решений.
Спектакль о выселении, рассказанный через миф о Прометее.
Жилой дом в Лавапьес, где сталкиваются две семьи. Молодая пара, купившая дом в городе-призраке. Выставка о концепции дома в здании, находящемся под угрозой спекуляции недвижимостью. Три сестры, решающие, что делать с дачей, где прошло их детство. Курьер, доставляющий еду на открытие дома, когда-то принадлежавшего ее бабушке и дедушке, а теперь сданного в аренду другим людям. Старик, защищающий свой незаконный дом, которому грозит снос. Жители рабочих кварталов Мадрида, Парижа и Брюсселя, борющиеся с джентрификацией, опираясь на эмоциональную память.
Театр начинает отражать одну из самых острых проблем, волнующих людей во многих частях мира. В Испании жилищный вопрос стоит особенно остро, что подтвердит общенациональная демонстрация, запланированная на 5 апреля профсоюзами арендаторов и другими организациями. Дело не в том, что эта тема не поднималась на сцене раньше, но сейчас в Мадриде и Барселоне одновременно идут несколько пьес на разных языках, которые, используя скорее поэтический/драматический подход, чем формы «срочного театра», поднимают вопросы последствий массового туризма, политики стимулирования «бренда города», спекуляции, джентрификации, строительства в жилых пригородах, нео-номадизма, непомерной арендной платы, городского планирования, стирания особенностей районов и взаимосвязи между городом и деревней.
В феврале мадридский Театр Ла Абадия и коллектив Drift представили «От этого уже ничего не осталось», испанскую часть проекта Interphono, инициированного французской компанией Nonumoï с целью создания серии звуковых портретов жителей трех рабочих кварталов в трех европейских столицах, представленных в формате выставки и спектакля. В апреле брюссельский театр La Tricoterie в рамках небольшого фестиваля примет все три работы, созданные в рамках проекта, начиная с их собственной постановки Interphono, основанной на работе с жителями нижней части района Сен-Жиль в бельгийской столице. В свою очередь, De ma fenêtre отражает реальность района Ле Аньетт в городе Женвилье, к северу от Парижа; а вышеупомянутая пьеса «От этого уже ничего не осталось», для которой Инес Колладо и Ирене Доэр из коллектива Drift исследовали различные реалии Тетуана, своеобразного мадридского района, разделенного на две совершенно разные социально-экономические зоны улицей Браво Мурильо.
«Не поддерживая напрямую ни одну конкретную причину, — объясняет Колладо, — причины и политика просачиваются, когда вы затрагиваете эмоциональную сферу этих людей, потому что не только личное — это политическое, но и эмоциональное — это политическое. Мы постарались предоставить пространство, где люди могут позволить себе поверить в возможность построить жизнь, будущее». Популярный рынок Маравильяс, проблемы джентрификации, рост арендной платы и отношения между старожилами и новыми жителями из других стран и культур — вот основные темы, затронутые в сценах, воссозданных на сцене, украшенной старыми вывесками магазинов, которые сегодня живут только в воспоминаниях.
Из Тетуана в Лавапьес: Театр дель Баррио по субботам марта показывает пьесу под названием «Лавапьес», в которой наследники двух семей спорят о целом здании на фоне неразрешимых исторических разногласий. Аргентинский актерский состав в постановке Фернандо Феррера, с шекспировским оттенком, напоминающим (хотя и не цитирующим) «Ромео и Джульетту», поднимает конфликты, которые, помимо антифранкистской памяти и невозможной любви, затрагивают и джентрификацию, происходящую в этом боевом мадридском районе. В бешеном темпе и с обостренным напряжением некоторые персонажи произносят фразы, дающие представление о том, что скрывается за стенами или спрятано в старых сундуках: «Не продавайте Франу, он построит целый дом для Airbnb» или «революция и культура — это вещи из другого времени», на что другой персонаж отвечает: «Монархия тоже».
Не покидая Лавапьес, актер Руло Пардо написал и играет в пьесе «Тео, прикованный», которая будет идти в зале Mirador с 7 по 23 марта. В отличие от предыдущего случая, здесь не скрывается вдохновение классическим мифом о Прометее, превратившимся в историю человека, прикованного к подвалу, в котором он живет с собакой, чтобы избежать неминуемого выселения. Сам несколько лет назад ставший жертвой насильственного выселения, когда компания завладела зданием, в котором он жил в Мадриде, Руло Пардо не отказывается от комических приемов, чтобы справиться с очень тяжелой историей: «Это как «Жизнь прекрасна» [фильм о Холокосте Роберто Бениньи]. Все в этом человеке — поэзия и ибупрофен, чтобы справиться с болью в печени, хотя он не перестает пить пиво, которое достает из стиральной машины. Он немного донкихотский, но он знает, что гиганты — это мельницы. То, что он говорит, настолько дико, что нам приходится смягчать, чтобы сделать это терпимым».
Также в Мадриде в Матадеро состоялась премьера Nerium Park (показы до 23 марта, в главных ролях Сусана Абайтуа и Феликс Гомес), пьесы, которую Жозеп Мария Миро написал в 2012 году на фоне жилищного кризиса. Не указывая конкретное место действия, поскольку это может произойти в жилых пригородах любого города, она рассказывает о приезде молодой пары в дом, который они только что купили в пригороде, и о том, как всего за год призрачная реальность недостроенного поселка, где никто больше не поселился, начинает сказываться на их отношениях и мечтах о будущем. «Жизнь — это политический акт, а городская архитектура — это структуры, которые навязывают нам модели жизни, порождают идеологию, формы мышления, производства и потребления», — комментирует Миро, который конкретизирует в этой пьесе тезис книги Хорхе Диони «Испания бассейнов», где объясняется, как неолиберальное городское планирование подпитывает индивидуалистические тенденции среднего класса, которые дезактивируют социальные движения.
Барселона, в свою очередь, как немногие другие города, испытывает тяготы городской политики и бизнеса недвижимости, связанного с туризмом. Драматург Пау Миро еще 20 лет назад в пьесе «В Барселоне идет дождь» говорил о долгом шлейфе олимпийского похмелья и агрессивной городской политике. Сейчас он представляет премьеру «Изгнание» (Sala Beckett, с этой среды до 6 апреля), а режиссер постановки Тони Казарес, который уже ставил предыдущий текст два десятилетия назад, объясняет, что «тот спектакль отражал, как реконструкция Барселоны игнорирует определенные социальные слои населения. Теперь она их не просто игнорирует, она их изгнала». Градостроитель, измученная невозможностью что-либо сделать из учреждения в пользу граждан, остается без работы и находит убежище в загородном доме, где провела летние каникулы в детстве, доме, который после смерти родителей нужно решить, продавать или нет. И для этого там собираются две сестры и брат и дочь последнего, молодая женщина, которая поставит под сомнение все подходы старших.
Концепции гнезда, убежища, бегства и спасения пронизывают эту историю в духе чеховских пьес, хотя, кажется, нет даже Москвы, о которой можно было бы мечтать.
В Beckett 25 февраля также состоялась читка пьесы греческого автора Александры К*: «Революционные методы очистки вашего бассейна», истории, которая исходит из нескольких вопросов: где заканчивается государство и где начинается человек?, где идеология и где выживание? Речь идет о продаже охраняемой территории к северу от Корфу, экосистемы, где те, кто когда-то возводил нелегальные дома, сегодня борются со спекуляциями, направленными на строительство 40 000 квадратных метров гостиничных объектов. Очевидно, что проблема жилья затрагивает весь мир в условиях ускоренного капитализма (достаточно взглянуть на безумные планы Трампа и Илона Маска для разрушенной полосы Газа).
Есть две драматургини, которые, приняв участие в европейских резиденциях под эгидой Национального драматического центра, написали две пьесы, в которых вопрос жилища имеет первостепенное значение. Валенсийка Ева Мир (1996) создала в «Тело перемещается» (опубликовано самим CDN) головоломку, посвященную различным способам отношения к домам и их воспоминаниям, к словам и воспоминаниям, которые их поддерживают, и к тому, как новые поколения переживают своего рода нео-номадизм, вызванный обстоятельствами экономической нестабильности, которые не позволяют им пустить корни или сохранить нематериальное, чувственное и сентиментальное наследие, связанное с домами, в которых они жили. Со своей стороны, хорватка Ведрана Клепика (1986) написала «О стенах, пустотах и других вульгарностях», проект, который рассматривает идею дома как философскую концепцию и объединяет как художественные, так и документальные материалы для создания, по словам драматурга, «мета-произведения о группе творческих профессионалов, готовящих большую иммерсивную выставку об историко-политической идее «дома». Парадоксально, но эта выставка пройдет в здании, которое вот-вот станет жертвой довольно мутного политико-имущественного соглашения».
