В нескольких словах
Гутмаро Гомес Браво в своей книге «Потомки» рассказывает о судьбе своего деда во время Гражданской войны в Испании. Он поднимает вопросы о переосмыслении истории, влиянии франкизма на современное общество и необходимости открытого доступа к архивам для изучения прошлого.
«Это была книга, чтобы рассказать историю моей матери, потому что она заболела, это была личная необходимость», — говорит Гутмаро Гомес Браво, профессор современной истории Мадридского университета Комплутенсе, о своей новой книге «Потомки» (Crítica).
Однако, покопавшись в семейном прошлом в документах, найденных в архивах, он сместил фокус своего исследования на то, что на самом деле произошло с его дедом по материнской линии во время Гражданской войны, и на «неправильную» версию, которую приняла семья.
Расследование оказалось горько-сладким, потому что, как признается Гомес Браво, часть его семьи отреагировала «плохо» на то, что он изложил это на бумаге.
Подробнее: 'История и семейная память', Гутмаро Гомес Браво
В этой работе, которую он характеризует как «семейную историю», есть первая, более историческая часть, о том, что произошло с его дедушками и бабушками и его родителями, и вторая, эссеистская, из которой вытекает тезис: «Версия о Гражданской войне, которая формируется у сегодняшней молодежи, у студентов университетов, — это та же самая версия, которая была у поколения, пережившего конфликт, но в цифровом формате, через YouTube, мемы, циркулирующие в Интернете, или видеоигры», например, в одной из которых развлечение состоит в том, чтобы «не дать красным вытащить Франко из Долины Павших».
Он предостерегает от этих развлекательных материалов с упрощенными сообщениями, которые прославляют войну, в которой, как он подчеркивает, «погибло около 600 000 человек, 200 000 были гражданскими лицами, убитыми в тылу, и 90% из них были казнены в первые шесть месяцев конфликта». Этот «ревизионизм» показывает Вторую республику «как источник всех бед», а диктатора — «как человека, который разрешил войну и был, прежде всего, менеджером». «Нужно спросить себя, что происходит», — отмечает он.
Гомес Браво (Мадрид, 49 лет), директор исследовательской группы по Гражданской войне и франкизму (Gigefra) при университете Комплутенсе, подчеркивает, что франкистский нарратив «был усвоен до сегодняшнего дня на многих уровнях, потому что это были почти четыре десятилетия», и видит в этом частичную ответственность академического мира и «медийной проекции», которой он достиг.
Вернемся к его книге, говорит он в беседе в кафе в Мадриде, что способ ее восприятия, естественно, «отличается от академического письма» его других работ, в которых приоритет отдается работе с документами. «Здесь вы говорите о людях, которых знаете, о своей семье, но были данные, которые не совпадали, пока я не увидел в газете Abc фотографию моего деда на мессе по погибшим фалангистам, в Херес-де-ла-Фронтера (Кадис), в ноябре 1936 года». Однако отец его матери, Гундемаро, был очищен во время войны повстанцами, это пятно, которое перенесли его потомки. Что произошло?
Историк обнаружил, что его дед скрыл, что он сотрудничал с участниками переворота на высоком уровне в Хересе, где он жил, в течение первых шести месяцев конфликта. «Он принадлежал к партии Республиканский союз, которая, несмотря на то, что была консервативной, была разрушена, как и другие правые партии, за участие в Народном фронте». Однако в начале войны его дед явился к главарям повстанцев, чтобы сотрудничать с ними, до такой степени, что такая зловещая фигура, как генерал-лейтенант Гонсало Кейпо де Льяно, назначила его начальником отдела расследований и надзора в Кадисе.
Его несчастье заключалось в том, что перекрестная проверка данных франкистской разведкой показала, что братья Гундемаро, находившиеся в Мадриде и Толедо, были «учителями и левыми», что в сочетании с его прошлым в республиканской партии и его отказом подписать документ о присоединении к Национальному движению, поставило его в число кандидатов на чистку. Его изгнали, ему повезло, что его не убили, «возможно, из-за его социального класса», и в 1941 году семья переехала в Сьюдад-Реаль, уверенная, что там они смогут восстановиться, но этого не произошло.
«Они были отмечены, и в конечном итоге обеднели. Кроме того, мой дед годами подкупал людей, чтобы попытаться восстановиться в должности государственного служащего, но безуспешно, и рассказывал невероятные истории о причинах, по которым он подвергся репрессиям. Родственники, знавшие правду, молчали, а моей матери и ее братьям и сестрам, которые были маленькими, рассказали версию, которая не была реальной», — добавляет он.
Гомес Браво, автор таких работ, как «Человеческая география франкистских репрессий» (2017), «Безымянные люди: реконструкция социализма в подполье» (2021) или «Депортированные и забытые: испанцы в нацистских концентрационных лагерях» (совместно с Диего Мартинесом Лопесом), 2024 года, рассказывает в последней части книги о том, как с переходом к демократии был навязан согласованный рассказ о войне: «Рассказ о примирении, о том, что нужно двигаться вперед и забыть совершенные зверства. Это было воспринято левыми, потому что, как бы то ни было, это было единственно возможное в тот момент. Поколение моих родителей боялось вернуться к бедности, отсюда и распространенное мнение, что все были виноваты». И, кроме того, был страх перед бряцанием оружием, как показала попытка государственного переворота 23 февраля 1981 года.
Отсюда, годы спустя, «к очень жесткому оспариванию переходного периода, сначала с движением 15-M в 2011 году, а затем с Podemos», основанным в 2014 году. «Говорить, что весь переходный период был плохим, когда это была эпоха успеха, — это грубая ошибка этих левых, потому что это оставило пространство для Vox [основанной в 2013 году] для оправдания этого этапа». Обе крайности «подпитывают друг друга и в конечном итоге искажают прошлое, блокируя другой тип повествования». «Одни хотят разрушить переходный период, а другие восхваляют франкизм: вот они, две Испании».
За несколько месяцев до полувекового юбилея со дня смерти Франко Гомеса Браво беспокоит то, как преподается Гражданская война в испанской системе образования. «Должен быть базовый консенсус и поиск воспоминаний, которые объединяют, являются общими, а не используются такими партиями, как Vox. Не может быть, чтобы ученик мог поступить в университет, не объяснив ему испанский XX век».
Наконец, он очень критически относится к препятствиям, которые остаются в Испании для доступа к определенным архивам для исследования недавнего прошлого страны. «Начиная с архива Министерства внутренних дел, через который нужно пройти, чтобы понять, что такое франкизм. Кроме того, архивы Министерства обороны, церковные архивы, которые запрещены, и архивы Движения». Он требует этого не только для облегчения работы историков, «но и для того, чтобы люди могли знать, что они сделали или что случилось с их предками, они имеют на это право». Это то, что он попытался сделать со своей новой книгой, хотя это и стоило ему неприятностей с несколькими членами семьи.
