В нескольких словах
Хосе Игнасио Гонсалес Фаус был выдающимся теологом, посвятившим свою жизнь борьбе за справедливость и освобождение угнетенных. Его работы оказали огромное влияние на развитие теологии освобождения и остаются актуальными для тех, кто стремится к построению более справедливого и гуманного мира. Он критиковал институциональную церковь за отход от евангельских принципов и призывал к возвращению к изначальному христианству, ориентированному на помощь бедным и обездоленным.
В поисках Нового Человечества
В поисках Нового Человечества на пути освобождения в следовании за Иисусом из Назарета, выбирая самых уязвимых, обедневших и угнетенных. Таково, пожалуй, лучшее описание долгого жизненного пути теолога Хосе Игнасио Гонсалеса Фауса, скончавшегося 6 марта в возрасте 91 года в Сан-Кугат-дель-Вальес (Барселона).
С его смертью испанская католическая теология осиротела, потеряв одну из самых светлых и значительных фигур. Почти шесть десятилетий он был теологическим маяком, который через свои книги, статьи, конференции и свое учительство освещал пути, открытые Вторым Ватиканским собором в эпоху долгой церковной «зимы», ставил неудобные и острые вопросы церковному институту за его непоследовательность в защите прав человека в обществе и отрицании их внутри себя, восстанавливал освободительный характер изначального христианства и способствовал восстановлению исторического Иисуса и его освободительной практики в один из самых творческих моментов христологии XX века.
Теологические размышления и жизнь Гонсалеса всегда направлялись его критическим осознанием несправедливости, совершаемой внутри и вне Церкви, его чуткостью к народному большинству и проигравшим в истории, его политическим сознанием в защите общего блага и его неустанной критикой неолиберализма, в соответствии с теологией освобождения и папой Франциском.
Публикация «Нового Человечества» (Sal Terrae, 1974), его самой знаковой и, возможно, самой творческой работы, произвела настоящую революцию в христологии. Его целью было не допустить, чтобы поклонение божественности Иисуса скрывало призыв Нового Человечества, которое представлял Иисус из Назарета. Работа служила учебником в семинариях, теологических факультетах, базовых общинах и учебных центрах для христианских мирян и породила сдвиг в образе Иисуса в соответствии с новыми христологиями 70-х и 80-х годов прошлого века, таких авторов, как Карл Ранер, Эдвард Схиллебекс, Ханс Кюнг, Вальтер Каспер, Джон Собрино, Леонардо Бофф, Хуан Луис Сегундо…
Революционной является и его работа «Викарии Христа» (Trotta, 1991), антология с комментариями текстов об ориентации на бедных на протяжении истории христианства. Выражение «викарий Христа» приписал себе папа Иннокентий III в XIII веке в разгар эпохи христианства, и его преемники продолжали его применять. Сделав поворот на 180 градусов, Гонсалес Фаус отменяет это признание для пап и, в большей степени в соответствии с Евангелием, применяет его к бедным.
Третий значительный вклад — его антропология, изложенная в «Проекте брата. Христианское видение человека» (Sal Terrae), в котором подчеркивается диалектический характер человеческого существа: с одной стороны, его телесность, общительность, самосознание, сексуальность, рациональность, чувство игривости; с другой — его «усиленный эгоизм», который порождает структуры господства над другими людьми и разрушает отношения братства. Это антропология, которая подчеркивает общинный характер человеческого существа: Я как брат, в отличие от индивидуалистических и спиритуалистических тенденций.
Лучшее наследие, которое оставляет нам Гонсалес Фаус, — это его работы, которые позволят нам всегда хранить его в нашей памяти, «подрывной и подчиняющей памяти», согласно названию одной из его книг. В них он будет продолжать жить.
Хуан Хосе Тамайо — теолог и почетный заслуженный профессор Университета Карлоса III в Мадриде. Его последняя книга — «Радикальное христианство» (Trotta, 2025).
