Фрейд: искусство беседы

Шаманов Амазонки называют «табакерос», потому что они употребляют большое количество варёного табака.

Таким образом, они создают в своём теле табачную субстанцию, образуя в желудке мокроту, обладающую целебной силой. Шаман или целитель имеет право дуть дымом на своих пациентов, чтобы сбалансировать их энергетическое тело. Если не овладеть духом табака, он овладевает тем, кто его потребляет, и превращает его в колдуна. Нечто подобное произошло и с Зигмундом Фрейдом. Когда в 1893 году он пытается бросить курить, он уже изучил основы гипнотизма Жана-Мартена Шарко и погрузился в исследования истерии. Он отказывается от этой затеи через семь недель. Сигары позволяют ему работать и контролировать своё настроение. «Без них жизнь невыносима». Как и старые шаманы, Фрейд использовал табак «как защиту и оружие для самообороны в жизни». Когда умирает его отец, он начинает анализировать собственные сны. В то время он вводит термин «психоанализ». В течение тридцати лет он работает частным врачом, лечащим нервные заболевания. После большого биржевого краха 1929 года он публикует свою лучшую книгу. «Недовольство культурой» доказывает то, что многие и так знали. Фрейд, в отличие от Карла Юнга, — великий писатель. Гитлер аннексирует Австрию. Его дочь Анна получает приказ явиться в гестапо. Он эмигрирует в Англию. Рак горла, которым он страдал, обостряется. Он просит своего врача ввести ему три инъекции морфия. Он умирает 23 сентября 1939 года.

Джонатан Лир напоминает торопливым критикам, что Фрейд никогда не утверждал, что сексуальность является единственной движущей силой жизни.

Джонатан Лир написал блестящую и живую книгу в защиту Фрейда. Книгу о Фрейде-философе, которая позволяет вступить в диалог с мастером. Фрейд знал греческую философию, учился у Брентано, читал Шопенгауэра и Ницше, но не был высокого мнения о тех, кто переоценивал логику и игнорировал иррационализм души. Лир напоминает торопливым критикам, что Фрейд никогда не утверждал, что сексуальность является единственной движущей силой жизни. Сексуальность находится в ядре человеческого, наша природа эротична, но этот эротизм нельзя свести к удовлетворению гениталий. Вопрос сложен, и Лир связывает его с платоновским Эросом, который управляет жизнью вселенной.

Бывают случаи в жизни, когда мы предчувствуем, что в том, что мы делаем, участвует другой разум. Как будто кто-то другой вселил в нас дикое безумие, как будто наши действия не наши. Любой мог почувствовать эту узурпацию. Этому явлению Фрейд посвятил свою жизнь: кто-то тайно действует через нас. Мы не прозрачны для самих себя. Сегодня мы можем заглянуть внутрь мозга и увидеть, как нейроны освещают друг друга. Но это не проясняет тайну. Одно дело смотреть внутрь мозга, а другое — сохранять утончённое понимание того, что вы ищете или на что смотрите. Фрейд никогда не позволял себе быть очарованным этим лёгким объяснением того, что происходит, когда мы воспринимаем или чувствуем. Он был очарован тем, как Шарко использовал гипноз при лечении истерии. Он мог видеть вживую, как тот вызывал истерические симптомы и заставлял их исчезать с помощью гипнотического внушения. Слова Шарко вибрировали в воздухе и оказывали воздействие на неврологические системы. Сама идея паралича, внушённая им, обездвиживала пациентов. Отсюда Фрейд и почерпнул свою идею исцеления словом. Психоанализ, ответ на человеческие страдания, принимает форму беседы. Для этого должно произойти особое явление: перенос. Процесс, посредством которого бессознательные желания пациента проявляются в кабинете и из отдалённого уголка разума переносятся на психоаналитика.

Задача «Я» напряжённая. Оно должно быть посредником между требованиями «Оно», которое всегда чего-то желает, и сдерживающей критикой «Сверх-Я».

Лир использует слова «психика» и «душа», греческое и римское, как синонимы. Когда человек покидает детство, его разум становится трёхчастным. Он состоит из «Оно» (подавленные агрессивные желания и источник психической энергии), «Сверх-Я» (голос совести, карающий и цензурирующий) и «Я». Задача «Я» напряжённая. Оно должно быть посредником между требованиями «Оно», которое всегда чего-то желает, и сдерживающей критикой «Сверх-Я». «Я» и «Сверх-Я» пытаются подавить импульсы «Оно». Эти разногласия, эта специфически человеческая форма страдания, — то, что Фрейд называет неврозом. Ставка на гуманизм тверда: беседа может изменить конфликтную природу души.

Большая часть нашей несвободы вызвана нами самими. Психика устроена таким образом, что, когда она говорит «Я», она никогда не имеет в виду полное «Я». Говоря «Я», говорит узурпированное «Я», голосом «Оно» или «Сверх-Я». Полипсихизм: у нас разные голоса, разные «Я». Дело в структуре. Каждое из них использует местоимение первого лица. Способность говорить о нас ограничена этим конфликтом и психическими силами, которые мы не можем контролировать.

Мышление Фрейда похоже на индуистское, по крайней мере, в двух аспектах. Первый заключается в том, что разум — это поле битвы. Разум — враг свободы, потому что он по своей природе невротичен. Его компоненты вовлечены в бесконечную битву. Любое перемирие — это ещё один самообман. Единственный способ для «Оно», «Я» и «Сверх-Я» понять друг друга — это психоаналитическая беседа. Там, где раньше были разделение и конфликт, теперь есть творческое и живое общение, активные линии связи между конфликтующими сторонами. И здесь вступает в силу второй аспект. Разум успокаивается словом. Индусы добавили бы дыхание (которое у Фрейда ассоциируется с употреблением табака, но это уже другая тема). Важно принять, что психика никогда не будет свободна от конфликтов, но, когда они возникают, их не следует воспринимать как конфликты или скрытые силы. Фрейд изобрёл диалог, который может изменить структуру души. Это было его великое наследие: искусство беседы. Джонатан Лир напоминает нам об этом. И он не лжёт.

«Фрейд. Изобретение бессознательного»

Джонатан Лир

Перевод Сары Ортеги дель Касаль

Bauplan, 2024

256 страниц. 23 евро

Ищите в своём книжном магазине

Источники:

• Jonathan Lear «Freud. La invención del inconsciente» (Bauplan, 2024)