В нескольких словах
Группа Bad Religion, пионеры панк-рока, отмечает 45-летие, подчеркивая важность борьбы с консерватизмом, невежеством и актуальность панка в современном мире. Они продолжают создавать музыку, призывая к критическому мышлению и оптимизму, несмотря на вызовы современности.
Может ли панк быть правым?
В нынешние странные времена некоторые секторы международной реакционной волны хотят размахивать знаменем панка, который против правительства, против истеблишмента, против установленных социальных норм… но несколько странным образом. «В панке нет ничего консервативного, никогда не было и никогда не будет», — утверждает Бретт Гуревич, участник американской группы Bad Religion. «Всегда были фашисты или нацистские скинхеды со своими гребаными свастиками, пытающиеся влезть в движение. Фактически, Dead Kennedys сделали ту песню: Nazi Punks Fuck Off (что-то вроде «Панки-нацисты: заткнитесь»). Альтернативные и авторитарные правые движения организовались и сильно выросли, к сожалению, но они не имеют ничего общего с панком», — добавляет музыкант. На видеоконференции присутствуют два основателя Bad Religion, которые уже поседели: группе исполняется 45 лет. Грег Граффин, 61 год, автор текстов и певец, писатель, биолог, антрополог, подключается из Нью-Йорка, где преподает эволюцию в Корнельском университете. И Бретт Гуревич, также известный как мистер Бретт, 63 года, гитарист и композитор, подключается из Лос-Анджелеса, где управляет легендарным лейблом Epitaph Records. «Оглядываясь назад с благодарностью. Я пишу песни с 17 лет: очень редко можно найти что-то, что действительно тебя увлечет, и посвятить этому себя. Очень мало людей на этой планете, которым так повезло», — говорит мистер Бретт. «Невероятно, что мы смогли посвятить себя этому. Правда, мы не планировали этого», — добавляет Граффин.
Панк, этот взрыв юношеской энергии, взрослеет. Обычно 1977 год цитируется как год основания, когда Clash и Sex Pistols выпустили свои первые альбомы из Великобритании (Ramones в Нью-Йорке опередили их на несколько месяцев), и движение вызвало мировой скандал среди благоразумных, в то время как оно распространялось как пожар среди молодежи. Началось царство гребня и булавки. Всего три года спустя, в Лос-Анджелесе, Калифорния, была основана еще одна знаковая группа жанра, Bad Religion, которая сочетала жесткий и мимолетный хардкор, но мелодичный, с умными текстами социальной критики. Уже на своих первых этапах они затрагивали темы, которые остаются актуальными: технологическая угроза, общая тревога, сомнение в идее прогресса или неправильно понятой индивидуалистической свободы. Они дебютировали на пустом складе, выступая на разогреве у Social Distortion. Их логотип, перечеркнутое распятие, стал привычным в одежде панков, хардкорщиков и скейтеров. Со временем, в девяностые годы, калифорнийский панк пережил глобальный бум, поддержанный успехом таких групп, как Green Day (теперь ставшей стадионной группой) и Offspring; в числе главных героев которых были также NoFX, Rancid или Bad Religion, последние в роли старост сцены и с добавленным престижем, заключающимся в том, что один из ее основателей, Бретт Гуревич, был (и есть) также боссом Epitaph, лейбла, который способствовал большей части этого девяностого блеска.
Bad Religion по-прежнему в строю и не сбавляют обороты ни в своей звуковой машине, ни в стремлении противостоять миру в своих текстах. В этом году они отмечают 45-летие испанским турне, которое весной приведет их в разные города: Бильбао, Ла-Корунья, Мадрид, Малага, Валенсия и Барселона, а также с остановкой в Лиссабоне. Они возьмут с собой другие группы, как на небольшом фестивале: Agnostic Front (классики олдскульного хардкора из Нью-Йорка) Strung Out, Crim и Belvedere. Семь концертов за девять дней: неплохо для четырех с половиной десятилетий на сцене. Они воплощают в жизнь старый слоган: Punk’s not dead.
Группа была сформирована в средней школе (с тревожным названием) El Camino Real в Лос-Анджелесе, между четырьмя панками, которые там были. Они слушали Ramones, Sex Pistols, Buzzcocks. Вопрос. Что они помнят с тех пор? Грег Граффин. Сейчас трудно понять, насколько странно было быть панком. Все слушали Led Zeppelin и думали, что панк разрушит их любимую музыку шестидесятых и семидесятых. Мы никогда так не думали, мы думали, что панк крутой и вдохновляющий. И я никогда не выглядел очень по-панковски, я всегда был очень норми [смеется]. Бретт Гуревич. Ну, я думаю, что Грег выглядел как панк со своей кожаной курткой и черными волосами. Тот, кто не выглядел панком, был я: я был очень худым парнем с черной шевелюрой, меня вдохновлял Джоуи Рамоун. Вскоре я понял, что не могу носить длинные волосы на хардкор-сцене Лос-Анджелеса [смеется]. Вопрос. Неясно, что панк по-прежнему является одним из любимых жанров современной молодежи, которая сейчас увлечена течениями урбанистической музыки, такими как трэп или реггетон. Б.Г. Не будем забывать, что, когда родился панк, рок-н-ролл был еще очень молодым жанром. Я думаю, что молодые люди испытывают большое уважение к панку, они знают The Clash, The Stranglers, а также Bad Religion. Я думаю, что панк — это самое важное ответвление рока, отсюда идет постпанк, готика, панк, смешанный с фанком, он влияет на электронику… Это очень важный поворотный момент для музыки. Вопрос. Знают ли это молодые люди? Б.Г. Я думаю, что да, знают, потому что сегодня вся музыка доступна одним кликом. Молодые люди не то чтобы не слушают панк, они слушают много жанров. Панк, но также поп, минимал техно, инди или металкор. Сцена раньше была более закрытой, нельзя было сказать, что тебе нравится другая музыка. Было практически незаконно говорить, что тебе нравятся Grateful Dead [смеется].
За 45 лет своей карьеры Bad Religion выпустили 17 альбомов. Их легендарный период конца восьмидесятых включает альбомы Suffer (1988), No Control (1989) и Against the Grain (1990). Другие выдающиеся записи появились позже, такие как Generator (1992) или Stranger Than Fiction (1994). И еще одна легендарная трилогия (с возвращением Гуревича в группу после перерыва, чтобы сосредоточиться на Epitaph), а именно The Process Of Belief (2001), The Empire Strikes First (2003) и New Maps Of Hell (2007). Их последняя работа, The Age of Unreason (2019), также заслуживает внимания. В дополнение к компактному звуку, с фиксированным зубчатым колесом и острыми гитарами, всегда отличительным был теплый баритон Граффина, его умные тексты и эпические хоры группы (вокальные гармонии, которые они называют oozin’ aahs). Песни не выходят из головы Граффина, он всегда носит мелодии внутри, и каждая история или новость, которую он видит, может превратиться в тему. Это его способ понять реальность. Среди его обычных тем — социальная критика, обеспокоенность технологиями, отстаивание критического мышления перед невежеством или, конечно, как следует из названия группы, отказ от религии. Поскольку их тексты никогда особенно не касались секса, наркотиков и молодежных развлечений, время не сделало их странными с возрастом. Вопрос. Какая одержимость превращать мир в песни. Г.Г. Да, я всегда пою в голове. Мы не знаем, почему птицы поют, у них есть гены, которые делают их музыкальными: у меня, должно быть, есть один из этих генов. Вопрос. Многие из их текстов были пророческими. И многие из вопросов, о которых они заявили, ухудшились. Разве панк не возымел эффекта? Г.Г. Я не думаю, что это пророческое, я просто внимательный наблюдатель за человеческим состоянием, за универсальными вещами, поэтому в реальности происходят некоторые вещи, которые говорят в песнях. Б.Г. Я думаю, что панк работает. Мы получаем много писем от людей, которые говорят, что мы изменили их мировоззрение, что вопросы, которые поднимают наши песни, помогли им увидеть вещи по-другому. Способ изменить вещи — это изменить умы. Концерт Bad Religion на первом этапе. Аккаунт X Bad Religion Вопрос. Грег, вы ученый, что вы думаете о нынешних антинаучных течениях? Г.Г. Я думаю, что есть антиинтеллектуальная тенденция за пределами кампусов, и, верите вы в это или нет, внутри тоже. И возникла идея сопротивления. Многим людям нравится идея сопротивления, но они сопротивляются хорошему и защищают плохое. Но я оптимист: я верю в возможность хорошего образования и в хорошее использование интернета, избегая дезинформации. Вопрос. Трудно быть оптимистом во многих вещах. Мы живем в мире, который кажется на грани краха. Г.Г. Любой, у кого есть дети, как у нас, должен быть оптимистом. Я бы не советовал людям быть непредубежденными, если бы не думал, что есть хороший путь в будущее. Хотя передача нашей власти принятия решений компьютеру не делает меня таким уж оптимистом. Я верю в способность хорошо образованных людей принимать правильные решения. Б.Г. Я оптимист и циник. Но циник — это не то же самое, что пессимист. Циники выявляют проблемы и применяют к ним юмор и иронию. И они наслаждаются проблемами, потому что жизнь состоит из проблем. Как можно наслаждаться жизнью, не решая проблем? Даже искусство — это решение проблем. Проблемы неизбежны, но их можно решить, поэтому я оптимист. Могу ли я ошибаться? Да. Возможно, в конце концов мы уничтожим себя своей собственной гордыней.
