В нескольких словах
В своей книге Леонардо Бофф, опираясь на известную сказку, анализирует проблему неумеренности человеческих желаний и ее негативные последствия. Он предлагает искать баланс и умеренность, вдохновляясь примером Франциска Ассизского и Папы Франциска, а также принципами общинной экономики и древней мудрости для преодоления кризиса, вызванного капитализмом и эксплуатацией ресурсов. Автор призывает к восстановлению сердечного разума и человечности.
Основываясь на народной сказке «Жадный рыбак и заколдованная рыба», переработанной Филиппом Отто и восстановленной братьями Гримм, бразильский теолог освобождения Леонардо Бофф анализирует безграничный характер человеческого желания, который проявляется во всевозможных излишествах и крайностях: в потреблении, осуществлении власти мужчин над женщинами, использовании рациональности, прибегании к насилию, в отношениях с природой (её эксплуатации), накоплении богатства и высокомерии в обращении с другими людьми.
Неумеренность такова, что люди стремятся к божественной власти.
Однако чрезмерное желание сталкивается с ограничениями, присущими человеческой природе: мы существа разумные, но также невежественные и безумные, мы стремимся к бесконечности, но сами конечны. Бофф вспоминает в этой связи Александра Македонского, названного так из-за его чрезмерных амбиций, которые привели его к одному из величайших подвигов всех времен, но, несмотря на всю свою мощь, он умер от укуса комара. Бофф задает уместный вопрос: «Кто оказался больше: император или малярийный комар?». Вопрос, который он переносит на COVID-19.
В качестве ответа на чрезмерное желание он предлагает чувство меры, динамическое равновесие и умеренность, следуя максиме, написанной большими буквами в храме Дельф: medén ágan («ничего сверх меры»), и практикуемой в осевую эпоху Заратустрой, моральным реформатором древней иранской религии, пророками Израиля, Конфуцием, Лао Цзы и Сократом.
Планета с лихвой превысила свои собственные пределы из-за логики капитализма и чрезмерной эксплуатации товаров и природных ресурсов, что привело к некроэкономике, экономике, которая убивает, и не только метафорически, но и реально. Альтернативой не может быть поддержание накопительной и конкурентной экономики, а ставка на общинную, солидарную и совместную экономику, практикуемую древней мудростью, коренными общинами Латинской Америки и философией убунту африканских народов, которая руководствуется принципом «я есть только если ты тоже есть».
Человек приобрел власть, но потерял чувствительность, эмпатию, человечность и сострадание. Ибо там, где есть власть, нет места любви и нежности. Необходимо восстановить, следовательно, сердечный разум, чувствительный разум, который обладает способностью чувствовать ближнего, и признать права сердца в полной гармонии с философией Паскаля: «У сердца есть причины, которые разум не понимает». Союз между сердцем и интеллектом является лучшим противоядием от бесчувственности к экогуманитарным страданиям.
В противовес излишествам и высокомерию Бофф предлагает духовность и этику чувства меры и динамического равновесия, которые он иллюстрирует двумя фигурами, которые сияют своим светом и помогают осветить тьму настоящего: Франциск Ассизский и Папа Франциск. Первого он определяет как «сына коммуны Ассизи», первого христианина после Христа, fratello и poverello. Нынешнего Папу он представляет как «пришедшего с края света», гостя гостей, живущего вне папских дворцов и мечтающего о церкви, выходящей на экзистенциальные окраины и в полевой госпиталь.
«Жадный рыбак и заколдованная рыба». В поисках чувства меры
Леонардо Бофф
Перевод Оскара Мадригаля
Trotta, 2024
224 страницы
18 евро
Ищите в своем книжном магазине.
