В нескольких словах
Спустя десять лет после терактов в Париже 13 ноября 2015 года, статья вспоминает те ужасные события, анализирует мотивы террористов и размышляет о природе фанатизма, приводящего к насилию.
Прошло десять лет с момента ужасающих терактов, потрясших Париж 13 ноября 2015 года. В эти дни весь мир снова вспоминает о тех трагических событиях, когда французская столица пережила настоящий ад.
Философ Эммануэль Каррер в своих размышлениях о судебном процессе по делу о парижских терактах 2015 года, проходившем в 2021-2022 годах, задается вопросом о том, где начинается патология внутри религии, и где вера переходит в безумие. Этот вопрос остается актуальным всякий раз, когда люди превращают жизнь в ад не только из-за религиозных убеждений, но и по идеологическим соображениям.
Масштабная акция террористов началась в 21:20 в пятницу и завершилась в субботу к 1:40. Девять вооруженных мужчин с поясами смертников совершили скоординированные атаки. Они безжалостно расстреливали людей, убив 130 и ранив 350 человек. Одна жертва погибла у Стад де Франс, 90 человек — в концертном зале "Батаклан", еще 39 — в различных кафе и ресторанах 10-го и 11-го округов Парижа.
"Прежде чем повернуть на улицу Шаронн, автомобиль Seat, в котором ехали трое, чтобы обстрелять террасы, остановился на светофоре рядом с прохожими", – рассказывает Каррер. "Один из террористов опустил окно и произнес: 'Мы – Исламское государство, мы пришли перерезать вам глотки'. Затем, трогаясь с места, добавил: 'Это не шутка'".
Это не было шуткой. В ходе судебного разбирательства психиатр объяснил, что зло редко совершается во имя зла, а почти всегда во имя добра, и насколько сильную психическую защиту и нарциссическое утешение дает слабой личности приверженность такой бескомпромиссной системе убеждений, как политико-религиозный фанатизм.
Был и десятый террорист, Салах Абдеслам, который отделился от группы и в итоге отказался активировать свой пояс смертника. Что заставило его отступить? Страх? Сострадание к жертвам? На первом дне суда он появился в Дворце правосудия с вызовом и гордился тем, что является бойцом Исламского государства. Однако, не сумев совершить задуманное, со временем он осознал, что стал предателем. Десять лет спустя эта загадка остается болезненной: что двигало убеждением остальных девяти, которые смогли сделать этот шаг в безумие?
