В Мехико одобрены реформы, направленные на превращение боев быков в "бескровные" зрелища, где запрещено убивать животное до, во время или после боя. Это решение вновь вызвало острые споры о будущем культурной традиции, у которой появляется все больше противников.

Критик корриды Антонио Лорка считает, что подобные реформы фактически означают конец тавромахии, поскольку бойцовский бык имеет смысл только в контексте смертельного боя. Бывший депутат парламента Балеарских островов Карлос Саура Леон, напротив, полагает, что традиция боев быков неизбежно исчезнет сама по себе, и до этого момента наиболее разумно двигаться к формату, где животное не страдает.

Смертный приговор для бойцовского быка?

Антонио Лорка утверждает, что бойцовский бык, как и другая домашняя птица, предназначен для определенной цели. Если домашняя птица попадает на бойню, то бык умирает на публике в ходе кровавого представления. Суть тавромахии, по его мнению, заключается в борьбе человека и животного, отобранного специально для создания ритуала, который многие считают формой искусства и красоты. Этот ритуал, однако, жесток: бык действительно умирает, становясь частью коллективной памяти, а тореро рискует славой, поражением и даже собственной жизнью.

Решение Конгресса Мехико о "бескровном" зрелище Лорка рассматривает не как социальную эволюцию, а как уступку антитауринским и зоозащитным группам. Петиция о полном запрете корриды собрала около 27 000 подписей. В ответ политики приняли реформу, которую Лорка называет карикатурной: бои будут длиться 10 минут, запрещены шпаги и бандерильи, рога быков будут закрыты. По его мнению, это не эволюция, а уничтожение тавромахии под видом прогресса. Без вар, бандерилий, эстокады, без опасности, страсти и смерти не может быть истинной корриды. Такое "зрелище" лишено смысла и является оскорблением сути тавромахии.

Лорка убежден, что, пытаясь защитить животное, политики Мехико на самом деле подписали бойцовскому быку смертный приговор. Какова ценность его жизни, если не для боя? Попытка "защитить" быка, считает Лорка, нанесла удар по истории, экономике, мечтам тореро и надеждам немногих оставшихся aficionados, которые заслуживают права видеть полноценную корриду. Он также задается вопросом, почему мексиканские aficionados, возможно, менее активны, чем противники корриды, что позволило провести такую реформу.

Тавромахия должна эволюционировать или исчезнет

Карлос Саура Леон рассматривает балеарский закон о "корриде без смерти" (принятый на Балеарских островах и позднее отмененный Конституционным судом Испании) как попытку искоренить страдания в тавромахии. Он противопоставляет это позиции тех, кто считает жертвоприношение животного национальным эстетическим наслаждением для стареющей и сокращающейся аудитории.

Саура Леон утверждает, что сторонники традиционной корриды на самом деле являются ее противниками, поскольку обрекают быка на мучения. Истинные сторонники корриды, по его мнению, не хотят видеть животных замученными до смерти. Он опровергает аргументы о вымирании бойцовских быков или экономических потерях, заявляя, что сторонники традиционного торео не могут представить его без страданий. Они настаивают, что сакрализированное страдание неотделимо от эстетического наслаждения и говорят о равной борьбе между человеком и животным.

Саура Леон подчеркивает, что это очевидно неравный бой: человек с интеллектом и техникой убивает 99% быков, тогда как погибает лишь около двух человек на 10 000 участников. Он называет это ритуализированным унижением, жестоким деспотизмом и медленной агонией животного. Если искусство торео заключается в "танце" между быком и тореро, почему aficionados не хотят сохранить это выражение без убийства животного? Общественная чувствительность движется к более сострадательной этике по отношению ко всем чувствующим существам.

По его мнению, тавромахия будет исчезать естественным путем. Но если искать компромисс между традицией и прогрессом, то логично, чтобы защитники корриды адаптировались к новым временам, как это было сделано в Португалии (где запрещено убивать быка на арене) или недавно в Мехико: бой да, но без смерти.

Саура Леон заключает, что традиционная литургия корриды веками прикрывала эстетической торжественностью садизм медленной агонии, маскируя его под культуру. Культура не только описывает прошлое, но и должна ставить вопросы о том, кем мы хотим быть. В демократическом обществе наследие не может быть оправданием для увековечивания насилия. Тавромахия в своей жестокой форме — это пережиток патриархальной логики доминирования и насилия. Возможно, пришло время искусству перестать пахнуть смертью.