В нескольких словах
В Испании усиливаются попытки переосмыслить и обелить диктатуру Франко, что вызывает опасения у историков и аналитиков. Эта волна ревизионизма совпадает с ростом ультраправых настроений и может поставить под угрозу с трудом завоеванные демократические свободы.
В Испании наблюдается тревожная тенденция к пересмотру исторической памяти о диктатуре Франсиско Франко. Растущий ревизионизм стремится переписать историю диктатуры и релятивизировать ее преступления, представляя режим в новом, менее критическом свете, что вызывает серьезные опасения относительно будущего демократических свобод.
Британский историк в период с 1973 по 1975 год, в преддверии окончания франкистского режима, путешествовал по Испании, собирая свидетельства о Гражданской войне и послевоенном периоде. Он предчувствовал, что память о тех событиях станет полем битвы в расколотой стране. Его опасения относительно полицейского преследования не подтвердились, и после смерти диктатора он опубликовал книгу, значение которой с годами только растет. Книга, озаглавленная строками поэта, стала призывом к честному и строгому изучению бездны испанской истории.
Закон об амнистии, принятый в те годы, сегодня вызывает критику за то, что преступления против человечности так и не были осуждены. Однако тогда он рассматривался левыми как необходимый шаг на пути к полной демократии. Важно отметить, что этот закон не означал "пакта забвения". Многие историки, в том числе и представители демократических правых, прилагали усилия для изучения жестокого прошлого XX века, хотя могилы республиканских жертв долгое время оставались в безмолвии.
Утверждение о том, что франкистская диктатура была именно диктатурой, а преступления одной стороны не оправдывали преступления другой, было общепризнанным. Тем не менее, сегодня наблюдается попытка исказить эту истину. Например, утверждение о том, что республиканское насилие было забыто во время Перехода к демократии, является ложью. На самом деле, жертвы националистической стороны по-прежнему почитались католической церковью, в то время как республиканские жертвы оставались в "долгом молчании" и забвении.
Среди авторов Конституции были бывшие франкистские министры, которые, тем не менее, согласились подписать документ, возвращающий испанцам утраченные свободы. Однако этот консенсус, осуждавший государственный переворот 1936 года и признававший моральные страдания жертв франкистской диктатуры, спустя двадцать три года был разрушен.
Современные "историки"-манипуляторы, журналисты и политики, одержимые разделением общества, активно переписывают прошлое. Потребность в возмещении ущерба для семей пропавших без вести жертв превращается в новые обиды; зверства Гражданской войны оправдываются как восстановление порядка; а жестокие послевоенные репрессии представляются как "строгое, но справедливое" правосудие. Эти нарративы не отрицают франкистских преступлений полностью, но минимизируют их, почти оправдывая.
Франко, который не выиграл бы войну без помощи Гитлера и Муссолини и дистанцировался от стран Оси только тогда, когда их поражение стало неизбежным, в этих новых версиях преподносится как спаситель евреев во время Холокоста. Это противоречит историческим фактам, таким как увольнение консулов за "служение интересам еврейства" и бездействие в отношении республиканцев в нацистских лагерях. Фотографии Мадрида с нацистскими флагами в первые годы франкизма становятся "неудобными документами" прошлого, которое, по этой версии, "никогда не происходило".
Существует также стратегия диссоциации: отделение "военного" Франко (героя войны в Марокко) от "диктатора" Франко. Подобные попытки обелить режим Виши наблюдались и во Франции, где проводилось разделение между маршалом Петеном-героем и Петеном-диктатором.
Согласно новой интерпретации, "демоны" начались в 1931 году, а не в 1936-м; Гражданская война спасла Испанию от превращения в сателлит Сталина; а франкизм, после "немного трудных" лет, стал "мягкой диктатурой", создавшей средний класс и систему здравоохранения. При этом удобно забываются пытки политических заключенных и другие зверства режима.
Самое серьезное заключается в том, что все эти мифы направлены не только в прошлое, но и в будущее. Их интенсификация совпадает с ростом ультраправой партии, одержимой идеей отмены законов о демократической памяти. Если франкизм не был диктатурой, а Франко дал испанцам мир и безопасность, то "почему бы не перенять что-то хорошее"? Это часть опасной "наступательной кампании", в которой могут быть утрачены свободы, восстановленные долгим путем после смерти диктатора 50 лет назад.
