В нескольких словах
В статье обсуждается вынужденное истребление популяции диких кабанов в Кольсероле из-за эпидемии африканской чумы свиней, а также реакция общественности. Автор предлагает философское осмысление этой проблемы через призму идей Гёльдерлина, Спинозы и Руссо, подчеркивая роль человеческого языка в познании мира.
Власти Барселоны были вынуждены принять радикальные меры по истреблению популяции диких кабанов в горном массиве Кольсерола и других районах региона. Эта мера, признанная неизбежной, стала ответом на вспышку африканской чумы свиней и была направлена на предотвращение распространения эпидемии на все поголовье домашних и диких свиней.
Решение вызвало волну негативной реакции со стороны некоторых групп, которые vehemently раскритиковали действия властей, ссылаясь на "право животных на жизнь". Такой подход многими расценивается как непропорциональный, особенно учитывая значительное экономическое влияние на местных фермеров, чьи средства к существованию оказались под угрозой из-за эпидемии. Отмечается тенденция, заметная и в онлайн-пространстве, к приоритету благополучия животных над человеческим, поиску этических уроков через мир животных.
Этот сдвиг уходит корнями в престиж, который романтические поколения конца XVIII – начала XIX веков придали природе как творению, предшествующему человечеству, и, следовательно, обладающему "моральным" достоинством, превосходящим человеческое. Более тонкое видение предложил Спиноза, который считал, что все природное, то есть реальное, обладает той же субстанцией, что и Бог, откуда и знаменитое выражение "Deus sive natura".
В отличие от этого, Жан-Жак Руссо продвигал более примитивную доктрину, повлиявшую на последовательные волны "натурализма", предполагая, что природа, которая не говорит, превосходит человечество – единственный вид, способный к разуму. Однако поэт Гёльдерлин, находясь между Просвещением и Романтизмом, предложил более глубокую перспективу сосуществования человека с природой. Он подчеркивал, что природа не принесет нам никакой пользы, и мы никогда не узнаем, как к ней относиться, если не сможем преобразовать ее священные атрибуты в язык.
Истинное спасение заключается не в идолопоклоннической любви к животным или "объятиях деревьев", а в способности постигать как трансцендентное, так и интрансцендентное в природе – спинозистское видение, разделяемое Гёльдерлином – и преобразовывать его в язык для возвышения человеческого рода. "Честь людей, священный язык", как писал поэт, подчеркивает важность разума и слова в сложной связи между человеком и его окружением.
