В нескольких словах
В статье исследуется концепция «быть в моменте» как популярного терапевтического инструмента, связанного с майндфулнес, философией и психологией. Подчёркивается важность контакта с реальностью, даже с её сложными аспектами, и роль этой практики в борьбе с тревогой и развитии креативности.
Выражение «быть в моменте» не ново для тех, кто знаком с практикой майндфулнес. Это способ восприятия мира и терапевтический инструмент, который акцентирует внимание на истинности происходящего в окружающей среде. Профессор психологии Франсиско Эступинья объясняет, что идея «быть в моменте» связана с фокусированием сознания на том, чем вы занимаетесь.
В последние недели тема внутренних голосов и навязчивых мыслей активно обсуждалась в публичном пространстве. Один из ведущих медитировал, чтобы научиться «быть в моменте», что для него означало «сидеть на обочине дороги, пока мимо проносятся мысли». Пионеры майндфулнес определяют это как «намеренное внимание к настоящему моменту без осуждения». Однако критики, такие как Рональд Пулсер, автор книги «МакМайндфулнесс: как майндфулнесс стал капиталистической духовностью», скептически относятся к его терапевтической эффективности.
Тем не менее, для многих «быть в моменте» остается загадочным выражением. Молодёжь активно использует эту фразу, возможно, из-за её связи со стратегиями борьбы с тревогой и депрессией. Актриса Эстер Экспосито отмечала, что при тревоге «никогда не бываешь в моменте», а актёр Мигель Эрран считает это «самым эффективным инструментом» против депрессии. Это явление распространилось за пределы сферы искусства, проникнув даже в медицину, где «быть в моменте» может помочь врачам лучше заботиться о пациентах.
В психологии присутствие — это способ взаимодействия с миром и терапевтический инструмент, который отдаёт приоритет истине над внутрипсихическими явлениями. Эта область пересекается с философией, напоминая о «Размышлениях» Марка Аврелия и трактатах Сенеки. Философ Хавьер Лопес Алос предостерегает от прямых аналогий с «carpe diem», которое, по его мнению, сегодня является скорее гедонистическим призывом наслаждаться жизнью, тогда как «быть в моменте» — это контакт с реальностью, какой бы она ни была, включая её неприятные аспекты.
Социолог и психотерапевт Азусена Гонсалес проводит различие между «медитативным присутствием» и «гораздо более мощным терапевтическим присутствием», которое означает «быть в контакте с собой, с окружающей средой и миром, который вас пронизывает». Это контакт с происходящим, даже если это сбивает с толку, противоречиво, неудобно или болезненно. Концепция «присутствия» появилась в феноменологии, философском направлении XX века, которое утверждало, что истина не обитает «внутри человека», а познаётся только через отношение к миру.
В статье также рассматривается парадокс экономической системы, которая вызывает дискомфорт у работников, и «культуры терапии», которая помогает справиться с этим дискомфортом, не затрагивая его материальных причин. Эступинья признаёт риск того, что психология может создавать «функциональных для системы людей», но подчёркивает, что контекстуальные терапии сочетают присутствие с применением личных ценностей. С феминистской точки зрения, «быть в моменте» является политическим актом восстановления телесной свободы. В мире, где внимание постоянно оспаривается, восстановление присутствия становится важной стратегией против отвлечения.
Вопреки опасениям, что сосредоточенность на настоящем может подавлять воображение, профессор Эступинья ссылается на исследования, показывающие обратное: люди, способные быть более присутствующими, могут быть более изобретательными и достигать лучших результатов в тестах на воображение и инновации. Присутствие также помогает понять «подлинные желания» в условиях «похищения желания» капитализмом, который превращает истинные желания в суррогаты.
