В нескольких словах
Два историка-медиевиста спорят о количестве пенисов, изображенных на гобелене из Байё. Спор касается одного спорного изображения, которое один историк считает частью ножен, а другой – недостающим пенисом. Гобелен является важным историческим артефактом, и подсчет пенисов, по мнению исследователей, помогает понять мышление людей в Средние века. Размер изображенных пенисов также может нести символическое значение, отражая мужественность исторических персонажей.
Существует мало зрелищ столь необычных, как два уважаемых историка-медиевиста, спорящих о количестве пенисов на знаменитом гобелене из Байё
Существует мало зрелищ столь необычных, как два уважаемых историка-медиевиста, спорящих о количестве пенисов на знаменитом гобелене из Байё, огромном произведении искусства XI века (первое упоминание о нем, однако, относится к 1476 году) длиной 69 метров, изображающем события, приведшие к нормандскому завоеванию Англии в 1066 году.
В 2018 году оксфордский ученый Джордж Гарнетт решил подсчитать, для развлечения своих коллег, количество пенисов на ткани. Он пришел к выводу, что их 93: 88 лошадиных и пять человеческих. Он опубликовал это в статье в журнале History Extra, принадлежащем BBC, и, как всегда, когда известный историк говорит о средневековых пенисах, виральность сетей сделала это вирусным.
Теперь доктор Кристофер Монк, историк, изучающий гобелен, и эксперт по «англосаксонской наготе», как называет себя известный как Средневековый Монах, утверждает, что их на один больше: «Я не сомневаюсь, что это изображение мужских гениталий; скажем, это недостающий пенис. Деталь поражает с анатомической точки зрения».
Предметом спора является изображение в нижней части ткани. Это бегущий человек с мечом в каждой руке и с черным бугорком с желто-розовым кончиком, свисающим из-под его туники. Гарнетт уверен, что это ножны кинжала человека, потому что «прямо на его конце есть желтое пятно», которое он определяет как латунь.
«Если мы посмотрим на то, что бесспорно является пенисами на гобелене, ни у одного из них нет желтого пятна на конце», — заявил он в подкасте History Extra, где и состоялась битва медиевистов. Но его коллега утверждает, что латунь — это головка, и у него есть теория, подтверждающая это.
По его словам, «некоторые из стежков кажутся оригинальными: бледная нить круглых яичек и, возможно, кончика, или головки, таковы; черные стежки стержня, однако, являются более поздней реставрацией». То есть за этой черной нитью, возможно, не очень удачной реставрацией, находится потерянный член гобелена.
В любом случае, помимо легкой шутки, гобелен из Байё, который на самом деле является вышитой льняной тканью, является «одним из величайших произведений искусства, сохранившихся со времен Средневековья» и «безусловно, самым великолепным и большим текстильным искусством, сохранившимся» того периода, объяснил Гарнетт в подкасте.
Почти 70 метров ткани, которые сохранились, можно изучить в высоком качестве (и посчитать все, что захочется) на сайте Музея гобелена из Байё. Физическое пространство, расположенное в Байё, средневековом городе на севере Франции, закроется в сентябре этого года на реставрацию и не откроется до 2027 года.
Подсчет «не непристойный и не глупый»
Ткань также является одним из самых важных средневековых документов в истории, и из-за ее размера и количества стимулов она на протяжении многих лет была предметом одержимости многих историков.
Подсчитано все: 626 персонажей, 202 лошади и мула, 560 животных других видов, 37 замков и гражданских зданий, 37 деревьев, 41 корабль... Конкретный подсчет Гарнетта, по словам исследователя, «не является ни непристойным, ни глупым» и помогает «понять, как люди думали в прошлом».
Но тогда, что рассказывают пенисы на гобелене? История завоевания Вильгельмом I рассказывается на центральной панели ткани. Верхнее и нижнее поля содержат декоративные элементы, реальных и мифических животных и сцены, которые, на первый взгляд, не имеют никакого отношения к основному повествованию.
Именно там находятся пенисы. Гарнетт согласен с аргументом своего коллеги, профессора Стивена Д. Уайта, который заявил в исследовании, опубликованном в 2014 году, что эти сцены на полях являются литературными аллюзиями на латинские версии Федра басен Эзопа, классических греческих сказок, в которых использовались животные для передачи моральных посланий неграмотному обществу.
«Обнаженные тела — это не бесплатная эротика», — сказал Гарнетт, и они передают послание: «В этих баснях всегда есть сексуальная активность, включающая предательство или позор». Это заставляет его думать, что тот, кто это разработал, «выбрал сцены, которые напрямую намекали на то, что происходило [сверху] в основном повествовании. Это говорит о том, что происходящее там связано с позором, местью и предательством».
Здесь размер имеет значение
Остальные 88 членов находятся на главной панели, и все они принадлежат лошадям, что любопытно, единственным животным на гобелене, изображенным с пенисом. Большинство, по словам оксфордского ученого, чисто анатомические, но художник, который это сделал, особенно беспокоился о двух, связанных с важными людьми: Гарольдом Годвинсоном, последним королем англосаксонской Англии, проигравшим битву, и его победителем, герцогом Вильгельмом Нормандским.
«Не может быть простым совпадением, что граф Гарольд впервые появляется верхом на исключительно хорошо одаренном коне», — объясняет ученый. И член, безусловно, самый большой из всех, — это тот, который торчит из лошади, которую конюх передает герцогу Вильгельму непосредственно перед битвой.
Тот, кто разработал гобелен, был полон решимости отразить мужественность двух главных героев в их соответствующих лошадях и, как можно видеть, не поскупился на свои черты.
«То, что я показал, — это серьезная и ученая попытка прокомментировать завоевание», — сказал Гарнетт. О дизайнере или о том, кто заказал гобелен, ничего не известно, но одна из теорий состоит в том, что это работа королевы Матильды (жены Вильгельма I) и ее служанок-ремесленниц.
Академик опроверг теорию в своей статье 2018 года: «Подсчет пенисов показывает, что у дизайнера гобелена была своя навязчивая идея, до сих пор незамеченная. Я говорю его, потому что это именно то, что будет знакомо любому, кто провел какое-то время в мужском колледже, и кажется маловероятным, что это было продуктом женского ума».
И теперь он расширил свой аргумент в подкасте. «Тот, кто это сделал, несомненно, был грамотным и читал басни. Конечно, это могла сделать какая-нибудь очень образованная монахиня, но это менее вероятно».
Сейчас широко распространено мнение, что гобелен был заказан епископом Одоном из Байё для выставки в день освящения городского собора в 1077 году и был предназначен для церковной аудитории.
«Стоит спросить, — задался вопросом Гарнетт, — были ли бы такие сцены сочтены уместными для просмотра монахами или для сопровождения какого-либо события литургического календаря». Кроме того, на ткани почти нет никаких упоминаний о духовенстве.
Если верить теории английского ученого, гобелен должен был интерпретироваться людьми с высоким уровнем образования, чтобы понять его тонкости. Или, как сказал Гарнетт, «может быть, его не очень волновало, что те, кто его видел, понимают все аллюзии, а просто получал огромное удовольствие, воссоздавая свою виртуозность».
В любом случае, эксперты согласны с тем, что невозможно с имеющейся информацией подтвердить какую-либо из теорий. Пенисы, это кажется очевидным, находятся там по какой-то причине, и, как объяснил ученый, попытка разгадать их значение — это скорее способ попытаться понять средневековое мышление, чем сенсационность.
Действительно ли имеет значение на один пенис больше или меньше? Вероятно, нет, хотя это демонстрирует способность полотна десяти веков продолжать удивлять. 93 или 94, вердикт остается за читателем.
