В нескольких словах
Папа Франциск предпринял шаги по увеличению роли женщин в католической церкви, но столкнулся с сопротивлением консерваторов. Его усилия привели к увеличению числа женщин на руководящих постах, но до полного равенства еще далеко.
Назначение женщин в католической церкви: шаг вперед или недостаточно?
На последнем Синоде, встрече епископов и верующих католиков, единственным острым вопросом стал доступ женщин к священным должностям. В течение двух тысячелетий решения в католической церкви принимались мужчинами. Присутствие женщин в руководящих органах вызывает разногласия, вплоть до угрозы раскола.
Франциск стремился открыть возможности и нормализовать продвижение женщин на руководящие должности, которые определят направление развития института в ближайшие годы. Однако роль женщин в католической церкви стала одной из самых сложных тем для оценки его наследия. Его усилия, хотя и умеренные, оказались противоречивыми, сделав его одновременно слишком прогрессивным для одних и слишком осторожным для других.
После его смерти особое значение приобретают его последние шаги. В феврале, находясь в больнице, он назначил первую женщину-председателя Губернаторства государства-города Ватикан, монахиню Раффаэллу Петрини, которую можно назвать «мэром Ватикана». Он также изменил ватиканские законы, чтобы наделить её большими полномочиями и облегчить её работу.
«Церковь — это женщина», — сказал Франциск вскоре после прибытия в Рим. Он поставил цель «демаскулинизировать» влиятельный тысячелетний институт. «Один из величайших грехов, которые мы совершили, — это маскулинизация церкви», — признавал он неоднократно.
Его слова сопровождались действиями, которые многие приветствовали, другие считали недостаточными, а некоторые воспринимали с подозрением. Например, назначение женщин на руководящие должности в католической церкви, что было беспрецедентным. В настоящее время в Ватикане гораздо больше женщин, чем при предыдущих папах, но их число все еще намного меньше, чем мужчин. Важнейшие назначения произошли к концу его понтификата, когда первоначальный импульс его прогрессивных реформ в других областях уже почти угас.
В 2022 году Папа назначил трех женщин — монахинь Раффаэллу Петрини и Ивонн Реунго, а также посвященную мирянку Марию Лию Зервино — членами Дикастерии по делам епископов, органа, ответственного за выбор новых епископов во всем мире. В последние века эта дикастерия была исключительно мужской, исходя из логики, что поскольку только мужчины могут становиться епископами, только мужчины могут заниматься этим вопросом (хотя их решения затрагивают верующих всех полов).
В январе этого года Франциск назначил первую в истории префекта Святого Престола, должность, сопоставимую с министерской в гражданском мире. Ею стала итальянская монахиня Симона Брамбилла, которая возглавила Дикастерию по делам институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни, одну из самых важных в Ватикане, занимающуюся вопросами, связанными с посвященной жизнью в мире.
Хотя итальянская монахиня осуществляет свою власть при поддержке испанского кардинала Анхеля Фернандеса Артиме, назначенного Франциском про-префектом, пока не ясно, как разделены обязанности между ними и насколько далеко может зайти лидерство монахини. «Франциск знал, что будет много глав дикастерий, епископов, кардиналов и часть церкви, которые не захотят напрямую иметь дело с Симоной Брамбилла из-за того, что она женщина. И ему пришлось ввести должность про-префекта, чтобы некоторые чувствовали, что говорят с равным. Ужасно, что такое происходит в церкви, но Франциск осознавал это и, прежде чем допустить разрыв или конфронтацию, выбрал эту формулу, которая очень четко отражает реальность женщин в институте», — считает арагонский теолог Кристина Иногес, единственная испанка с правом голоса на Синоде епископов.
Франциск был папой, который включил женщин в Синоды, внеочередные собрания епископов, которые помогают понтифику в вопросах, касающихся текущих проблем церкви. Постепенно он давал им и мирянам в целом право голоса, пока в 2023 году они впервые не смогли участвовать в синодальных голосованиях. «Некоторые епископы признали, что им очень понравилось говорить напрямую с женщинами, потому что это изменило их представление о них. Это было удивительно и приятно, но это говорит вам о том, что раньше у них не было особого контакта с женщинами на теологическом уровне», — отмечает Иногес.
Франциску пришлось столкнуться с жестким сопротивлением внутри церкви со стороны консервативного крыла. И в то же время он подвергался критике со стороны тех, кто считал его либо нарушителем традиций, либо недостаточно смелым. Некоторые также критикуют его за продвижение патерналистского и устаревшего образа женщин, со стереотипами о женщине как о «хранительнице очага», например.
Его противники требовали структурных изменений в вопросе о женщинах, которые так и не произошли. Например, женского диаконства или доступа женщин к священству. Аргентинский папа всегда отвергал второй вопрос, утверждая, что таинство священства предназначено для мужчин. Но он открылся для изучения вопроса о доступе женщин к диаконству, низшему чину, который позволяет крестить, благословлять браки, проповедовать и евангелизировать, среди прочего. И он создал две комиссии экспертов для углубленного изучения этого вопроса: первая действовала с 2016 по 2019 год, но не смогла прийти к твердым выводам; а вторая была сформирована в 2020 году и так и не завершила свою работу.
«Существует ощущение страха перед тем, что мы, женщины, будем полноценно развиваться со своими способностями, дарами и т. д. в церкви. Сопротивление исходит, прежде всего, от людей, которые никогда не разговаривали с женщинами, которые считают только то, что женщины нуждаются в определенной патерналистской заботе и, следовательно, нам нечего предложить и нечего сказать», — говорит Кристина Иногес.
В церкви, институте, объединяющем самые разные реалии с пяти континентов, все движется крайне медленно, и говорят, что обычной единицей измерения является столетие. «Франциск сделал все, что мог, но оставил это и в наших руках. В Европе папа — единственный оставшийся абсолютный монарх; то есть он подписывает указ, и он автоматически становится законом. Франциск мог бы навязать множество изменений указом, но это было бы абсолютным противоречием его желанию быть синодальной, участвующей, инклюзивной церковью, с голосом каждого».
В то время как для некоторых Франциск не зашел достаточно далеко, для других ему удалось заложить основу, которая позволит укрепить открытость к лидерству женщин в идеологии верующих. Иногес говорит о важности «изменения менталитета» в католической общине, начиная с самого низа, в семинариях, где обучаются священнослужители. «Если мы не изменим то, как учат тому, кто мы, женщины, в церкви, будет сложно некоторым изменить свое мышление», — отмечает она. И добавляет: «В библиотеках семинарий нет ни одной книги или пособия, написанного женщинами. Есть епископы, которые консультируются с женщинами, но не афишируют это, возможно, потому, что их могут подвергнуть сомнению или потому, что им кажется, что это не самое подходящее. Это также лишает нас видимости».
С другой стороны, существует явный диссонанс между речами аргентинского папы и реальной практикой во многих епархиях и приходах. «Франциск запустил множество процессов, но также верно и то, что не так много рук готовы принять эстафету и продолжать в этом направлении, как хотелось бы. Он сделал все, что мог, но он очень четко понимал, что автономию епископов и приходов необходимо сохранить», — признает Иногес.
Франциск не изменил доктрину о женщинах в церкви, но привлек внимание к этому вопросу. «Мы перешли от невидимости к видимости в церкви», — отмечает теолог. И предупреждает: «Исторический масштаб его решений также будет зависеть от нашего отношения».
