В нескольких словах
Статья выражает критическое мнение относительно решения RTVE сопровождать показы старых фильмов программы «Кино по соседству» предупреждениями о «социальном контексте эпохи». Автор считает это проявлением снисходительности к зрителю и призывает к уважению свободы интерпретации кинопроизведений.
«Кино по соседству» – это программа нашего времени
«Кино по соседству» – это программа нашего времени, которая показывает фильмы из другого времени, в этом причина ее существования: она не просто рассказывает истории, но мы знаем, потому что их там показывают, что эти истории были сняты в другое время, и в этом тоже ее ценность: заглянуть в прошлое, в то, что тогда было принято, а сейчас нет, в снисходительность или глупость морального суждения и его отторжение сегодня даже при взгляде на него, что является прогрессом.
Теперь RTVE объявила, что эти фильмы будут сопровождаться информационным уведомлением: «Обстоятельства, содержащиеся в этом фильме, относятся к определенной эпохе и должны пониматься в социальном контексте этой эпохи».
Что-то вроде «Какое великое кино», но со звездочками и сносками перед просмотром фильма, или, другими словами, «Каким великим могло бы быть кино».
Раз уж зрителей считают за дураков, то не уточняется, к какой эпохе это относится и каковы эти обстоятельства.
Либо нужно идти до конца, останавливая фильм в каждой сцене, чтобы проанализировать ее с помощью быстрого круглого стола и подробно рассказать об уголовном прошлом, которое было бы сегодня у режиссера, либо лучше показывать фильм таким, какой он есть, как это уже делалось во времена Перехода, и закончилось все, как говорится, ничем хорошим: историческим большинством ИСРП в 82-м.
Начинается все с предупреждения о том, что фильм был снят во времена франкизма, а заканчивается предупреждением о том, что в фильме «Знакомство с родителями» отец не тот же самый, что убийца из «Мыса страха», хотя и похожи.
Если начать углубляться, то не закончишь.
Одна из самых ответственных функций кино, и всего того, что человек воображает, чтобы потом сделать это публичным, заключается в том, чтобы передать зрителю ту же самую гегемонию свободы, с которой он создавал, и как он создавал.
Без снисходительных рук на плече, без хлебных крошек на пути, без руководства по эксплуатации, без велосипедной дорожки, без светофоров; человек смотрит фильм, как открывает роман: без матери, поддерживающей велосипед сзади, чтобы ты поверил, что уже умеешь ездить самостоятельно.
