В нескольких словах
В статье рассматриваются философские аспекты памяти о Холокосте, особенно о Бухенвальде, через призму идей Йосефа Йерушалми, Германа Коэна и Иммануила Канта. Основной вывод: для предотвращения повторения ужасов прошлого необходимо стремиться не только к памяти, но и к миру и справедливости, противостоять антисемитизму и защищать права человека.
Еврейско-американский историк Йосеф Хаим Йерушалми
Еврейско-американский историк Йосеф Хаим Йерушалми, глубокий знаток истории еврейской памяти, в своей работе «Захор» задается вопросом: «Что, если противоположностью забвения будет не воспоминание, а справедливость?». Этот вопрос, оставшийся без ответа при жизни Йерушалми, служит отправной точкой для размышлений о значении памяти в условиях новых вызовов. Йерушалми проводит различие между историей, передающей фактические знания, и памятью, которая обращена к настоящему и будущему, призывая к действию. Память, по сути, связана не только с прошлым, но и с обязательствами перед будущим.
Это позволяет разрешить противоречие между памятью и пророческой традицией, ориентированной на будущее. Пророки, призывая «помнить», призывают помнить о необходимости искать справедливость для почитания прошлого. Более того, высшей целью является не справедливость, а мир. Герман Коэн подчеркивал, что справедливость не может быть высшей целью из-за ее неполноты и пристрастности, в то время как мир, как «полнота», завершает справедливость, делая ее универсальной.
Размышляя об этом, Коэн опирался не только на пророков, но и на идеи Просвещения, подчеркивая, что основой человеческих отношений является идеал мира, а не война. Кант, признавая жестокость мира, призывал подчиняться законам, идеалом которых является мир, чтобы сделать его возможным. Напоминание о ужасах Бухенвальда и выживших, взывает к нам с предостережением Канта и учением пророков: можем ли мы избежать забвения, если память не сопровождается обязательством по достижению мира?
Противоположная точка зрения, призывающая «помнить, что сделал Амалек» и «искоренить его семя», сталкивается с вопросом выбора между памятью и миром. После публикации «К вечному миру» в 1795 году, идеи Канта о мире были внедрены в международное право после Второй мировой войны, что стало реакцией на разрушения войны и образы из концлагерей.
Фотографии из Бухенвальда и других лагерей показали, что человечество столкнулось не только с войной и геноцидом, но и с атакой на само понятие человеческого достоинства. Это привело к включению понятия достоинства в конституции государств и международные конвенции, основанные на моральном обязательстве.
После ужасов Бухенвальда центральной идеей стало обеспечение защиты людей государством, а также защита их от своих государств, даже если они не были гражданами. Это означало, что человечество отказалось от признания войны как основы всего, выбрав вместо этого «никогда больше», исходя из идеалов достоинства и мира.
Высказывание «никогда больше» имеет универсальное значение и подразумевает, что мир, в котором евреи будут единственными, кто избежит войн и истребления, не будет безопасным. Только если международное сообщество возьмет на себя обязательство навсегда исключить возможность неограниченных войн, мы сможем гарантировать, что такие преступления больше не повторятся. Сегодня, в свете зверств 7 октября и разрушений в Газе, возникает призыв «никогда больше», но эти заявления обманчивы, если сравнивать их с Холокостом.
Необходимо признать, что международное сообщество, разделенное своими альянсами, все же может быть склонно терпеть или даже оправдывать бесчеловечные преступления, подрывающие мир. Только сообщество, отвергающее эти факты, может быть привержено тому, чтобы Бухенвальд никогда больше не повторился.
Сегодня, в 80-ю годовщину освобождения Бухенвальда, мир вступает в новую эпоху. США, освободившие этот лагерь, теперь отворачиваются от своих европейских союзников и международного права, в то время как Владимир Путин ведет войну против Украины, что заставляет ЕС становиться крупной военной державой для самозащиты. Правые популисты получают поддержку по всей Европе, объединяясь с единомышленниками по всему миру. Необходимо предостеречь от опасности, которую несут эти группы, не забывая о самоанализе, чтобы демократические силы могли стать альтернативой, приверженной верховенству закона и международному праву.
Недопустимо игнорировать войны на истребление, защищаемые идеалами человеческого достоинства и мира. Поэтому сегодня мы должны помнить о Бухенвальде, но также должны помнить, чтобы никогда не забывать.
