В нескольких словах
Школьная травля (буллинг) не исчезает с возрастом, а трансформируется и продолжается во взрослой жизни, проявляясь на работе, в социальных группах и даже среди друзей, часто в более скрытых формах. Психологи отмечают, что агрессивное поведение может закрепляться, если с ним не работать в детстве, а жертвы могут переживать ретравматизацию. Публичная нормализация агрессии и «мализм» (демонстрация предосудительного поведения ради выгоды) усугубляют проблему. Однако осознание проблемы и развитие инструментов для противодействия дают надежду на изменение ситуации.
Некоторые из самых тяжелых сцен сериала Netflix «Половое воспитание» (в оригинале название может отличаться, но сериал Adolescencia на Netflix не находится, возможно имелся в виду Sex Education или подобный, где затрагивается тема буллинга — прим. пер.), который обсуждал даже премьер—министр Великобритании, разворачиваются в коридорах и классах учебного заведения. В этой вымышленной школе подростки оскорбляют, применяют насилие и издеваются друг над другом, а полицейские, приезжающие расследовать преступление, испытывают облегчение, уезжая оттуда. Подобно этим полицейским, мы склонны думать, что определенные модели поведения, связанные с буллингом, исчезают с возрастом, то есть естественно растворяются, когда человек взрослеет, выходит из подросткового возраста, и его окружение (уже не школьное, а рабочее) состоит исключительно из взрослых. Однако, помимо других, более специфических форм насилия, логика школьной травли сохраняется во многих отношениях, которые мы устанавливаем во взрослой жизни.
По данным Университета Комплутенсе, существует четыре характеристики, отличающие школьную травлю от других форм поведения: существует дисбаланс власти между агрессором (обычно поддерживаемым группой) и жертвой (которая беззащитна); требуется невмешательство окружающих; травля продолжается и усугубляется со временем и включает различные формы насилия, от «реляционной агрессии» (исключение или манипулирование отношениями с другими) до физической агрессии. К сожалению, такие ситуации часто возникают в любой среде, не только в классах. Зачастую офисы, политические организации, спортивные ассоциации, любое рабочее место и даже группы друзей слишком похожи на школу, особенно для тех, кто уже подвергался травле в школе много лет назад и был убежден, что подобное с ним больше не повторится.
Кроме того, учитывая, что буллинг как никогда ранее присутствует в офисах и общественном дискурсе (загрязненном такими фигурами, как Дональд Трамп), а также рост эгоцентричного нарциссизма, о котором предупреждают психиатры и философы (отсутствие эмпатии — одна из характеристик абьюзеров, а теперь, похоже, и звезд социальных сетей, привлекающих все больше молодых людей), кажется, что это явление может только усугубиться.
Более тонкие стратегии
Кармен Мартинес (это имя, как и имена двух других людей, поделившихся своими историями, вымышлено), ей больше 40 лет, но недавно она поняла, что происходящее в ее кругу друзей очень похоже на то, что случилось с ней в детстве. «В школе в один прекрасный день со мной перестали разговаривать все в классе, не объясняя причин, просто игнорировали и делали вид, что меня не существует. Сейчас я чувствую, что некоторые из моих друзей отдалились от меня, перестали звать меня на какие—то мероприятия, не обращают внимания на мои предложения, и в целом я ощущаю сильное напряжение в наших отношениях. Что помогло мне осмыслить это, так это именно ощущение, что я что—то сделала, но не могу понять, что именно», — рассказывает она.
Неспособность точно определить, что именно раздражает других, то есть конкретную черту или поведение, которые могли бы вызывать травлю, — еще одна из самых распространенных проблем среди жертв, которые хотели бы исправить то, что отвергают другие. Об этой неопределенности говорит и Альфредо Гутьеррес, журналист, вспоминающий коллег или начальников, которые испытывали к нему особую неприязнь «по неизвестным причинам». Психолог Антония Марти, директор магистерской программы по школьной травле и медиации Международного университета Валенсии, объясняет, что такие сомнения типичны, но не советует искать недостатки в себе, так как «что угодно может стать причиной агрессии, потому что проблема никогда не в жертве, а в агрессоре». «Фактически, при школьной травле, когда мы говорим о дисбалансе или восприятии дисбаланса власти, который провоцирует начало случая, этот дисбаланс может быть любым: один крупнее другого, один популярен, а другой нет, один — новичок…», — утверждает эксперт.
В отличие от оскорблений и унижений, которым подростки подвергаются весьма очевидно, когда такое поведение происходит во взрослом возрасте, все пострадавшие сходятся во мнении, что оно становится «гораздо более тонким». Об этом же говорит Габриэла Перес, которая, как ни парадоксально, почувствовала себя изолированной, работая учительницей в школе в другой стране: «У взрослых буллинг менее явный. Мы больше сдерживаемся, он тише. Например, когда учителя обедали, они делали все возможное, чтобы для меня не нашлось места. Я была не единственной, с кем так поступали, потому что небольшая группа из четырех человек в итоге обедала отдельно. С тех пор как я стала фрилансером, я замечала такую динамику особенно с мужчинами, которые считают себя выше меня или моих коллег и неуклюже это демонстрируют (пытаясь поставить в неловкое положение во время выступления на конференции, игнорируя группы на типичных обедах после мероприятий…). Теперь я просто игнорирую это, не уходя из пространств, которые мне принадлежат, или стараюсь отвечать как можно саркастичнее», — заявляет она.
Как видно, во всех этих динамиках присутствуют компоненты других форм дискриминации и насилия, таких как расизм, сексизм или моббинг («травля на рабочем месте»). Но, как спрашивает Гутьеррес: «Что такое моббинг, если не буллинг в рубашке, при тусклом свете галогенных ламп и у кофейных автоматов?». Журналист вспоминает один из своих худших опытов в офисе: «У меня был начальник, который никогда не обращался ко мне напрямую, но следил за тем, чтобы любая моя ошибка попадала в электронную почту верховного босса, стоявшего выше нас обоих, который вызывал меня, чтобы зачитать эти письма. Когда я снова видел начальника—обвинителя, на его лице была полуулыбка, триумфальный жест. В случае с коллегой система заключалась в том, чтобы ставить под сомнение мою работу и задавать вопросы перед другими коллегами и начальством — способ загнать меня в угол, которого можно было бы избежать, подойдя к моему столу и спросив меня напрямую. Но избегать конфликта — никогда не является целью задиры».
Марти согласна с ним: «Агрессор — это тот, кто решает свои конфликты дисфункциональным образом». А может ли существовать связь между ситуациями травли (в роли агрессора или жертвы) в детстве и поведением во взрослом возрасте? «Если с агрессором не работать, он станет агрессивным взрослым», — отвечает психолог. «Есть люди, которые на протяжении всей жизни продолжают основывать свой способ разрешения конфликтов на агрессии или подчинении. Мы установили двунаправленную связь между насилием детей по отношению к родителям и школьной травлей, или между насилием в паре у взрослых и тем, были ли они жертвами или агрессорами в детстве. Если никто не работает с теми, кто научился разрешать конфликты дисфункциональным образом в детстве, эти люди будут продолжать делать это и во взрослом возрасте», — указывает она.
«Мали́зм» как социальная логика
В октябре 2024 года художник Мауро Энтриальго опубликовал свое эссе «Мализм» (Malismo) в издательстве Capitán Swing. Этим словом, давшим название книге, автор обозначает явление, за которым он давно наблюдает: «публичная демонстрация традиционно предосудительных действий или желаний с целью получения социальной, электоральной или коммерческой выгоды». Это явление, хотя и выходит за рамки, идеально вписывается в динамику школьной травли и моббинга, основанную на запугивании. Неужели мы в последнее время стали терпимее к злу или несправедливости? «Мализм существовал всегда», — отвечает сам Энтриальго. «В подростковом возрасте мы все хоть раз хвастались кражей в магазине или тем, что пнули кошку. Мы все были эгоистами в три года. Но с возрастом мы становимся взрослыми, и эти модели поведения, возникающие как защитный механизм и свидетельствующие о неуверенности, обычно преодолеваются не столько добротой, сколько инстинктивным пониманием того, что сотрудничество — лучшая система выживания. И что эмпатия — признак цивилизации», — продолжает автор.
Новизна, таким образом, заключается в том, что теперь публика вознаграждает «мализм». «Причинять вред кому—то ради выгоды существовало всегда, но это делалось тайно. Или подавалось как необходимое для предотвращения большего зла. Новое заключается в том, что на Западе в определенных кругах, гораздо более широких, чем мы думали, зло стало восприниматься как „крутое“ бунтарство, выходки — как искренность, а хвастовство глупостью — как отсутствие комплексов», — отмечает Энтриальго.
В своей работе «Говорить зло» (Decir el mal, Galaxia Gutenberg) философ Ана Карраско—Конде исследует истоки боли и варварства и приходит к выводу, что зло — это «динамика отношений между людьми». Эссе Карраско—Конде рассматривает как «малые» проявления зла, так и великие травмы человечества, находя между ними параллели: во всех случаях, «от самого крайнего ужаса до повседневного вреда, жертвы постепенно отрываются от своего мира и своих близких через связь с ближним как средство для усиления подчинения, вреда и унижения». Две из самых жестоких фигур, которые она анализирует, — это нарцисс и тот, кто «испытывает удовольствие, зная, что подчиненный — человек». Эти общие соображения о зле показывают, что любое страдание, даже то, которое кажется частью нашей жизни, оставляет след.
В этом смысле Марти отмечает, что последствия школьной травли часто тянутся во взрослую жизнь. «Если травма была проработана, ее можно преодолеть; но перенесенная школьная травля — очень важный фактор риска для возникновения психологических проблем на всю жизнь. Если в рабочей среде или в отношениях вы снова чувствуете себя так же, очень возможен рецидив. Пережитая школьная травля — это не защитный фактор, как прививка; часто человек снова становится жертвой или покорной личностью, которой был в школьные годы», — объясняет психолог. Таким образом, переживание во взрослом возрасте того, что было испытано в детстве или юности, далеко не дает преимущества в борьбе с этим, а может вскрыть старые шрамы.
При таком раскладе трудно быть оптимистом, но Энтриальго им является. Автор считает, что «мализму» недолго осталось: «Как и любая мода, он падет из—за пресыщения», — предсказывает он. «Политиков, которые оскорбляют меньшинства и говорят грубые глупости, изображая из себя антисистемных бунтарей, уже так много, что можно подумать, что как механизм привлечения внимания он становится все менее эффективным. Абьюзер в групповом чате WhatsApp настолько его разлагает, что логично, что люди, страдающие от этого, покидают его или архивируют и создают другой чат с людьми, с которыми им комфортнее», — считает художник и писатель.
С другой стороны, у нас появляется все больше инструментов для выявления неприятных ситуаций и противостояния им, и, например, Мартинес научилась перестать мучить себя: «Повторное переживание этого неприятного ощущения, которое было похоронено со времен подросткового возраста, примиряет меня с той, кем я была: я не сделала ничего плохого, а если и сделала, то не нарочно, и у меня нет дара предвидения. Хотя сначала это меня злило, а потом печалило, сейчас я начинаю это принимать. Чего я не хочу повторять из своего детства, так это извиняться за то, какая я есть, за то, что я гипотетически могла сделать. Я предпочитаю принять, что иногда дружба теряется без конкретной причины или по причине, которую не хочется признавать, и не терзать себя мыслями о том, что я могла сделать не так», — заключает она.
