В нескольких словах
Две книги, "Крестьянки" и "Рурализм", предлагают критический взгляд на сельскую жизнь, разоблачая идеализированные представления прошлого и призывая к переосмыслению для создания сталого будущего, основанного на сопротивлении и новых моделях отношений.
Две новые книги — «Крестьянки» Йоанны Кучель-Фридрышак и «Рурализм» Ванессы Фрейши — предлагают читателям глубокий взгляд на сельскую жизнь, призывая отказаться от идеализированных представлений прошлого и по-новому взглянуть на будущее сельских территорий. Эти работы, разделенные почти веком, удивительно дополняют друг друга, предлагая критический анализ и освещая важные аспекты.
Книга Кучель-Фридрышак «Крестьянки. История наших бабушек» исследует жизнь польских сельских женщин в первой половине XX века. В документальном стиле, основанном на семейных свидетельствах, письмах, дневниках и газетных статьях, автор раскрывает тяжелые условия труда, вынужденные браки, материнство и различные пути «бегства» от деревенского быта: уход в прислуги, переезд в город или эмиграцию. Эти истории перекликаются с опытом сельских жителей многих стран до наступления демократических преобразований, например, в Испании.
Жизнь женщин в сельской местности часто сводилась к триаде «дети, кухня, церковь», ограничивая их участие в общественной жизни до невидимого и изнурительного труда. Их дни начинались с дойки еще до рассвета и заканчивались шитьем, готовкой или уборкой, когда остальные уже отдыхали. Доминировали маргинализация, предопределенные браки и высокий риск сексуального насилия с детства. Экономическая нищета, несмотря на романтизацию, не приносит ничего хорошего.
Мифологизация женского самопожертвования, часто воспеваемая в рекламе ко Дню матери, берет начало в том мире, где женщина была гарантом чужого счастья. Один из поведенческих справочников гласил: «Хорошая мать и хозяйка не только организует дом, но и отвечает за царящую в нем атмосферу. Она должна максимально стремиться к тому, чтобы жизнь семьи в доме была приятной. Не жаловаться, не протестовать, подчиняться».
Просветление приходит через способность к сопротивлению и бунту. Помимо бегства, основной формой отказа было стремление обеспечить лучшее будущее своим потомкам через образование или миграцию, создавая «стену молчания» вокруг всего, что было оставлено позади. Это отправная точка «Рурализма» — яркой книги не только о возможном возвращении к сельской жизни, но и о распространении нового понимания человеческих отношений. Почему мы так мало знаем о жизни наших сельских предков? Потому что их жизнь была ужасной. Они хотели защитить нас забвением. Теперь мы можем вернуться по-другому.
Ванеса Фрейша в своей работе сочетает ностальгию с энтузиазмом. Восхваление отдыха, спокойствия и добродетели неимения смешивается с уверенностью в том, что деревня является хранилищем древних знаний. Лирические, почти пантеистические отрывки, где земля предстает внутренним зовом или способом общения с ушедшими, переплетаются с энергией более рефлексивной и требовательной части, где критикуются два распространенных взгляда на сельскую местность: те, кто хочет ее эксплуатировать, и те, кто хочет ее законсервировать. Для обоих людей, живущих там, по сути, являются лишними.
Автор задается вопросом о нашей способности к сопротивлению в условиях продовольственного кризиса и отвечает: в краткосрочной перспективе — никакой. Мы будем убивать друг друга за еду, которую в нашей стране производит лишь 1% населения. С 2019 года цены на продукты выросли на 35%, а сельскохозяйственные земли переживают бум. Фрейша предлагает отойти от интенсивного агробизнеса и создать децентрализованные, автономные модели. Но на этом она не останавливается. Для нее рурализм — это концепция, которая может выйти за пределы сельской местности и достичь городской среды, отдавая приоритет местному первичному производству. Это кажется утопическим в условиях жилищного кризиса, но, возможно, именно такое видение необходимо, чтобы выйти из отчаяния, в которое нас погружает экономика.
