В нескольких словах
Трое палестинских врачей, Шабан Килани, Ахмад Халаф и Сабер Аши, удостоены почестей в Кастельоне за свой выдающийся вклад в государственное здравоохранение Валенсии после долгих лет работы в Испании, куда они прибыли как беженцы. Их истории подчеркивают силу образования и науки как средства сопротивления и достижения целей, несмотря на трагические обстоятельства и изгнание из родной Палестины.
Три вышедших на пенсию палестинских врача, Шабан Килани, Ахмад Халаф и Сабер Аши, были удостоены почестей в Кастельоне за их значительный вклад в государственное здравоохранение Валенсии — путь, глубоко сформированный их опытом изгнания.
Путь Килани в медицину начался трагически. В 16 лет, во время комендантского часа в Газе после войны 1967 года, он стал свидетелем суровых реалий конфликта. После того, как его мать заболела и была госпитализирована, его вынудили покинуть больницу во время комендантского часа, что могло привести к смерти. Этот момент пробудил в нем решимость стать врачом как акт бунта против несправедливости. Он отправил письма на медицинские факультеты в Мадриде, Париже и Риме. Университет Комплутенсе в Мадриде ответил первым. Прибыв в Испанию с минимальным знанием испанского и ограниченными средствами, Килани продолжил медицинское образование, специализировался в урологии и получил докторскую степень. Он создал первое отделение уродинамики в Кастилии-и-Леоне, прежде чем переехать в Кастельон, где стал заведующим урологического отделения в больнице Гран Виа, а затем в больнице Ла Плана в Вила-реале.
Вместе с Килани на недавней церемонии чествования были Ахмад Халаф, интернист из Вифании, Западный берег, пионер в профилактике курения и ранней диагностике рака легких, и Сабер Аши, специалист по физической медицине и реабилитации, родившийся в Аль-Рамла, чей семейный дом был оккупирован в 1948 году. Путь Халафа также принял неожиданный оборот; изначально планируя изучать политологию, политические потрясения режима Франко привели его к медицине в Валенсии.
Женералитат Валенсии почтил их карьеры и глубокое наследие в валенсийском государственном здравоохранении. Врачи подчеркнули свой долг служить человечеству в рамках государственной системы здравоохранения, выражая огромную благодарность Испании за то, что она предоставила им страну, дом и профессию.
Их коллективный вклад включает создание конкурентоспособной урологической службы с инновационными технологиями, внедрение лапароскопической хирургии в провинции (Килани), внедрение реабилитационных услуг и физиотерапии в медицинских центрах и формирование доверия пациентов (Аши). Халаф был пионером первой публичной клиники отказа от курения в Валенсийском сообществе и продвинул раннюю диагностику ХОБЛ и рака легких с помощью биопсихосоциального подхода, сосредоточенного на правах человека и философии мира.
Эти три медицинских специалиста считают себя эталонами в одной из лучших систем здравоохранения мира, отличающейся своей этикой и профессионализмом. Они выступают за сохранение ее универсальности посредством хорошего управления, ответственности и гуманизма, подчеркивая важность уважения и поддержки медицинского персонала. Они также подчеркивают решающую роль профилактики и укрепления здоровья, начиная со школы.
Размышляя о своем общем прошлом, они принадлежат к поколению Накбы (палестинского исхода 1948 года). Они прибыли в Испанию в период "полного разрушения" в Палестине, и им было запрещено возвращаться после учебы из-за израильских ограничений. Их происхождение сформировало их профессиональный путь, вселив веру в то, что "образование — наша родина и наше сопротивление", наука, которая помещается в чемодан, позволяя реализовать жизненный проект, несмотря на нестабильность. Килани с гордостью отмечает мировое лидерство Палестины по доле выпускников и врачей.
Разговор становится мрачным, когда речь заходит о Газе и текущем конфликте. Килани трагически рассказывает о потере десяти племянников в том, что он называет геноцидом, а его родной город был разрушен, место, куда он не мог вернуться в течение 29 лет. Он описывает ситуацию как "катастрофическую, невыносимую, за пределами воображения", отражающую "разрушение гуманизма".
Они выражают надежду на низовые движения, а не на правительства, полагая, что мобилизация граждан может способствовать глобальной осведомленности и выявить истинные корни конфликта, который они рассматривают как сионизм, а не иудаизм. Килани утверждает, что Газа, ценой огромных жертв, раскрыла истинную природу конфликта и меняет глобальные представления.
Несмотря на свой трудный путь, они ни о чем не жалеют. Килани подтверждает свою гордость и удовлетворение от выполнения своего обещания стать врачом как бунт против несправедливости.
