В нескольких словах
Выставка «Золото акан» в Фонде Баррье представляет уникальную коллекцию золотых изделий из Западной Африки, демонстрирующих искусство, власть и символизм народа акан. Экспонаты отражают культурные традиции и историю этого региона, а также вызывают вопросы о колониальном прошлом и этике коллекционирования.
История человеческого восхищения и жадности к золоту
История человеческого восхищения и жадности к золоту теряется в глубине веков, рассказываясь на протяжении столетий в мифологических рассказах, таких как история царя Мидаса; в легендах, таких как Эльдорадо, город, который искали испанские конкистадоры; в фильмах, показывающих золотую лихорадку на Дальнем Западе Соединенных Штатов, или в фотографиях Себастьяна Сальгадо, изображающих муравейник «гаримпейрос» в Амазонии, в поисках крупицы драгоценного металла. Однако золото также является материалом для воплощения художественной красоты в филигранях, перфорированных узорах и богатых декоративных мотивах, как показывает коллекция из более чем 300 предметов, которые можно увидеть впервые в Испании, на выставке «Золото акан. Королевские сокровища Западной Африки» в Фонде Баррье (А-Корунья) до 13 июля, вход бесплатный.
Акан — это группа народов, населяющих в основном часть Кот-д'Ивуара и Ганы, виртуозы в изготовлении изделий, которые привлекают не только своим блеском, но и заключают в себе целый символический код, будь то для представления власти, религии или уважения к своим умершим, и которые были изготовлены для демонстрации их королями и высокопоставленными лицами. Объекты, однако, происходят из старой Европы, из частного музея Liaunig в Нойхаусе (Австрия), откуда они только однажды выезжали для экспонирования в Ипхофене (Германия). Любопытно, что эта коллекция африканского искусства является контрапунктом к коллекции современного искусства, которую содержит австрийский музей.
Женская фигура из дерева и золота (1920), на изображении, предоставленном Фондом Баррье. Предоставлено Музеем Liaunig и Фондом Баррье. В начале экскурсии привлекает внимание «салакот», типичная шляпа исследователей, из дерева и золота, датированная 1935 годом. Большинство предметов относятся к XIX и XX векам, хотя есть и более старые. Рядом с «салакотом» можно увидеть нижнюю челюсть из золота. «Акан брали их у врага, потому что это был способ завладеть его голосом и его историей», — объяснил галерист и эксперт по африканскому искусству Жан Давид на пресс-конференции в эту пятницу. Давида сопровождали во время экскурсии директор Музея Liaunig Петер Liaunig и директор Фонда Баррье Кармен Ариас (учреждение, которое пригласило этого журналиста).
Отец Жана Давида, Рене (1928-2015), жил в Гане — часть этой страны была известна как «Золотой берег» — и собрал большую коллекцию племенного искусства на протяжении сорока лет, в течение которых он также путешествовал по Мали, Камеруну, Конго и Кот-д'Ивуару. Тесный контакт Давида с королевской семьей Ганы привел к тому, что он подарил им часть своей коллекции, рассказывают организаторы. В то время как коллекционер Герберт Liaunig (1945-2023), австриец, покупал произведения в художественной галерее Давида в Цюрихе, пока сын галеристов, Жан, когда он уже руководил бизнесом, не предложил ему полную коллекцию: около 400 предметов.
Эмблема меча с портретом народа асанте из Ганы (1896). Предоставлено Музеем Liaunig и Фондом Баррье. В эпоху, когда музеи всего мира пересматривают колониальное происхождение некоторых своих произведений, Давид защищал своего отца, говоря, что «с шестидесятых годов он путешествовал по Гане и влюбился в ее культуру, покупал предметы, которые иногда были почти брошены и не стоили много. Все было законно, и он был первым европейцем, открывшим межкультурный музей в Африке». «Кроме того, — отмечает он, — нужно учитывать, что они обычно продавали эти драгоценности, чтобы собрать деньги, чтобы отправить своих детей учиться за границу. Это не был для них священный материал».
Возможно, некоторые из тех продавцов носили на головах собранные впечатляющие короны регентов, такие как корона, украшенная маленькими ножами и военным рогом, что является отличительным знаком власти. Или корона, на которой изображены два льва, стоящих на задних лапах. Есть также скипетры из дерева и золота, предназначенные для представителей короля, на рукоятках которых мы можем увидеть антилоп, черепах или змей, или слона, избегающего ловушки. «Это означает, что король выше всего и что он избегает попадания в эту ловушку», — говорит Liaunig.
Рядом с ними — эмблемы мечей, которыми воины их украшали, такие как лев с почти человеческим лицом и огромными клыками, выполненные в 1915 году. «Воины передавали эти мечи своему королю в знак верности, который затем возвращал их им», — объяснил Давид. Золото акан — какое хорошее название для альбома Тинтина — также встречается в оружии, таком как охотничье ружье и так называемые «ножи палача», с рукоятками из чеканного золота.
Декоративный диск с лягушкой. Предоставлено Музеем Liaunig и Фондом Баррье. Более нежными являются маленькие резные женские фигурки с плотными и плоскими поверхностями, а также впечатляющие кольца с инкрустациями крабов, змей или львов. Король акан мог носить до 10 колец, хотя из-за их размера на его руках помещалось только два или три.
Несложно потерять дар речи, увидев, как сверкают «нагрудники для траура», круглые предметы, которые родственники умершего вешали на шею. Акан объединяет не только эта замечательная работа с золотом, но и политическая организация в форме монархии (правят только мужчины, но преемника выбирает только королева-мать), общий язык, тви, и их религиозные верования.
Корона асанте из Ганы. Предоставлено Музеем Liaunig и Фондом Баррье. Ближе к европейской культуре находятся браслеты из цельного золота, которые, как объясняется в описании, вождь племени носил на левой руке, в то время как в других случаях, украшенные амулетами, их надевали, от трех до пяти, на верхнюю часть правой руки.
В отдельной секции представлена разновидность инструментов, используемых для взвешивания золотого порошка, что не мешало их художественной обработке. Измельченное золото использовалось в качестве валюты с начала XV века по XX век, а видео рассказывает о сложных процессах изготовления этого такого ковкого и податливого металла. Liaunig подчеркивает, что среди акан ювелиры «всегда мужчины, это профессия, которая передается от отца к сыну и считается очень сложной, потому что, согласно их верованиям, они работают с кусочком солнца», и Давид добавляет, что статус, который они имеют в их обществе, «очень высок».
Рукоять скипетра, представляющая мешок с орехами кола, символ роли сельского хозяйства и торговли. В конце экскурсии находятся две части. Трон из дерева и золота, о котором Liaunig говорит, что его использовали короли, «потому что спинка слегка наклонена назад; если бы он был для магистрата, он был бы прямым». И королевские сандалии из кожи и золота. Хороший правитель должен стоять ногами на земле, но в этом случае они были изготовлены для короля, «потому что он не мог касаться земли, он не мог ходить босиком». И, поскольку не все должно было быть таким величественным, есть место и для более прозаических инструментов, таких как маленький богато украшенный диск, из центра которого выходит стержень. Давид останавливается перед витриной и говорит: «Это было для чистки ушей».
