В нескольких словах
Статья рассказывает о положении женщин в современной Сирии после многолетней гражданской войны и смены власти. Подчеркивается, что сирийское общество неоднородно, и женщины сталкиваются с разными условиями и вызовами в зависимости от региона проживания и политической ситуации. Рассматриваются различные точки зрения на роль женщины в обществе – от сторонниц светского государства до приверженцев исламских традиций. Важным выводом является необходимость диалога и поиска компромиссов для построения инклюзивной и справедливой Сирии, где права женщин будут защищены.
Сирия пытается переосмыслить себя после полувека диктатуры династии Асадов
Сирия пытается переосмыслить себя после полувека диктатуры династии Асадов, которой положили конец исламистские повстанцы в декабре прошлого года, взяв Дамаск. В условиях нестабильности и политической неопределенности в отношении будущего страны, которой еще предстоит согласовать «социальный контракт», определяющий отношения между государством и гражданами, сирийские женщины стремятся отстоять свое место. Однако, их взгляды далеки от однородности и разделяются 12 миллионами гражданок, отражая четыре Сирии, которые сосуществовали в параллельных реальностях на протяжении более 13 лет войны в стране, расколотой по конфессиональному признаку. Сейчас открывается диалог, в котором меньшинства, ранее бывшие правящими классами, вытесняются суннитским большинством, из которого происходит новое временное правительство Ахмеда аш-Шара, на которого сегодня возложена трудная задача собрать воедино сирийский пазл.
Дамаск: между барами и хиджабами
Дана Ибрагим чокается бокалом арака, местного анисового напитка, из-за барной стойки своего бара Floyds в Дамаске. Несмотря на то, что сейчас вечер вторника и нехватка электроэнергии погружает улицы этого христианского квартала в темноту, в баре полно посетителей, которые курят, пьют и разговаривают, пока музыкант Захер ар-Рифаи радует их концертом на уде. Как и остальные жители сирийской столицы, 32-летняя предпринимательница закрылась 8 декабря, когда на экранах телевизоров с ужасом наблюдали за быстрым и неожиданным продвижением десятков тысяч бородатых боевиков из исламистской группировки «Хайят Тахрир аш-Шам» (ХТШ), которые за 11 дней добрались от северного Идлиба до президентского дворца Башара Асада, бежавшего с семьей в Россию, где им предоставили убежище по «гуманитарным соображениям». «Все владельцы баров ждали, чтобы увидеть, что произойдет, и, получив сообщения о спокойствии, мы вновь открылись неделю спустя», – вспоминает Ибрагим. В тот же день, в воскресенье, 15 декабря, двое боевиков ХТШ пришли в ее бар, чтобы прочитать ей лекцию о хараме (запрещенности в религиозном отношении) употребления и продажи алкоголя.
Дана Ибрагим, 32 года, за барной стойкой своего бара Floyds в христианском квартале Абассиин в Дамаске, 4 февраля. Наталья Санча
Ибрагим предложила им уйти, если у них нет официального приказа о запрете продажи в ее заведении. «У нас большое недоверие, потому что в течение 13 лет нам повторяли, что, если бородатые доберутся до Дамаска, нам отрежут головы. Но этого не произошло», – добавляет она. Двое мужчин покинули ее бар. В 2015 году большинство христианских подруг Даны нелегально эмигрировали в Европу, в Германию. Теперь, по ее словам, они подумывают о возвращении. Дана тоже хотела уехать, но страх утонуть в Средиземном море ее отговорил. Теперь она чувствует разрыв между своей жизнью и жизнью своих эмигрировавших подруг: «У них есть дети, они учились, купили дом, продвинулись вперед, а я осталась в застое, выживая изо дня в день». Но она больше не думает о том, чтобы покинуть свою землю.
С поражением Асада сирийцы вновь обрели свободу передвижения по всей стране. Женщины, которые прожили почти три десятилетия под контролем Асада, под курдской администрацией, под исламским халифатом или под исламистскими повстанцами, встречаются на улицах Дамаска. Разница менее ощутима для сирийских женщин из высшего класса, которые, с хиджабом или без, делят столик в роскошных ресторанах таких районов, как Шахба в Алеппо или Абу Румана в Дамаске.
В зоне, остававшейся под контролем войск, лояльных Башару Асаду, где укрепились меньшинства алавитов, христиан, курдов или друзов, составлявшие 25% из 23 миллионов сирийцев до начала войны, с недоверием воспринимают слова Абу Мохамеда аль-Джулани. Лидер ХТШ называет себя Ахмедом аш-Шара, отказываясь от своего военного имени, но не в силах стереть из своей биографии годы джихадиста во главе сирийской франшизы «Аль-Каиды» (организация, запрещенная в РФ).
Идлиб – исламистский бастион
Аш-Шара нуждается в поддержке Запада для восстановления страны и знает, что за ним пристально следят во всем, что касается меньшинств, поэтому он первым объявил, что хиджаб не будет обязательным ни для мусульманок, ни для немусульманок. Он также осознает, что не сможет управлять Дамаском так, как управлял последние шесть лет мятежной провинцией Идлиб, где он утвердился после устранения или поглощения остальных вооруженных группировок. «Хиджаб и абая до пят были обязательными, когда пришла ХТШ», – рассказывает Муния аль-Хусейн, 27 лет, учительница начальных классов, в гостиной своего дома в Идлибе. Была введена шариа, исламский закон, и религиозная полиция начала патрулировать улицы, чтобы обеспечить его соблюдение и гарантировать разделение полов в университетах и общественных местах.
Ее свекровь, Ум Абдалла, 65 лет, родом из Хомса и покрывает голову белым платком, распространенным в Сирии. «Никаб [вуаль, закрывающая все лицо, кроме глаз] – это не сирийское, это привезено извне. Ни моя бабушка, ни ее мать его не носили», – вмешивается она. «Хиджаб [платок, который мусульманки носят, чтобы покрыть голову] – это то, что было в Сирии и что французы запретили, когда оккупировали страну», – говорит шейх в сопровождении группы мужчин в черном, которые ходят по кафе в Хомсе, дальше на юг. Теперь их часто можно увидеть, когда они занимаются религиозным прозелитизмом.
Шейх в сопровождении группы мужчин в черном входит в бар в Хомсе и заявляет: «Хиджаб – это то, что было в Сирии и что французы запретили, когда оккупировали страну». Наталья Санча
Аль-Хусейн говорит, что довольна шестью годами, которые прожила под властью ХТШ, потому что это позволило ей приблизиться к исламу и исповедовать свою религию свободно в стране, где Хафез Асад, отец Башара Асада, убил тысячи сирийцев в 1982 году во время исламистского восстания «Братьев-мусульман» и ввел секуляризацию общества. Ее дочери теперь изучают суры Корана в классах в стране, где они разделяют веру с 75% населения. Аль-Хусейн утверждает, что у нее не было никаких препятствий для изучения педагогики и развития своей профессии в Идлибе.
25 февраля в Дамаске состоялась первая Конференция национального диалога, в выводах которой содержится «поддержка роли женщины во всех сферах» и «отказ от всех форм дискриминации по признаку расы, религии или сект». «Женщины были очень активны во время революции, от выхода на улицы до заботы о семье и обязанностях в очень тяжелых условиях, когда мужчины эмигрировали, чтобы не проходить военную службу, или ушли воевать», – рассказывает в телефонном разговоре из Бейрута, столицы Ливана, архитектор Худа Атаси (Хомс, 57 лет). Она является одной из двух женщин в комитете из семи человек, которым поручено подготовить конференцию, в которой приняли участие «от врачей до юристов». «Именно в новой Конституции будут согласованы права сирийских женщин», – добавляет она.
Атаси призывает других женщин, которые, как и она, были вынуждены эмигрировать во время войны, вернуться в Сирию, чтобы «участвовать в политическом и социальном строительстве своей страны». «Эти молодые женщины, которые получили образование за границей и обладают высокой квалификацией, чтобы внести свой вклад в наше будущее, имеют основополагающее значение», – добавляет она. Из 6,5 миллионов сирийских беженцев, по данным ООН, половина – женщины.
Курдские ополченки
Курдская ополченка и лидер Несрин Абдулла, 44 года, позирует перед штабом в Хасаке, на северо-востоке Сирии, 20 февраля. Наталья Санча
С северо-запада Сирии, из самопровозглашенной Автономной администрации Северной и Восточной Сирии, курдский лидер Несрин Абдулла, 44 года и дочь крестьянина, более осторожна в отношении будущей роли женщины. Абдулла является одной из основательниц Женских отрядов самообороны (YPJ, курдская аббревиатура), Сирийских демократических сил (СДС, коалиция арабо-курдских ополченцев, поддерживаемых Соединенными Штатами). В 2011 году, в начале народных протестов в Сирии, эта журналистка по профессии уже отвечала за идеологическую, политическую и военную подготовку молодых курдских бойцов. В течение следующих шести лет она была официальным представителем YPJ, которые составляют «32% из 100 000 военнослужащих СДС».
«У нас уже есть социальный контракт с 2012 года, который защищает права женщин», – говорит она в штабе в Хасаке, на северо-востоке Сирии. Привыкшая бороться за свои права и носить оружие, Абдулла утверждает, что «сегодня необходима еще одна революция», чтобы закрепить достигнутые успехи. Недоверие усиливается из-за противоречивых заявлений, сделанных членами нового временного правительства ХТШ. Ее представитель, Обейда аль-Арнаут, заявил, что «биологический состав женщин» делает их непригодными для определенных должностей, таких как «министр обороны, боевые действия или роли в судебной сфере». Со своей стороны, недавно назначенная глава Управления по делам женщин Аиша аль-Дибс заявила, что женщины «будут играть ключевую роль», но не «превзойдут приоритеты своей божественной природы» и будут знать, какова «их образовательная роль в семье».
Девочка стоит в очереди со своей матерью, чтобы получить помощь у входа в лагерь Аль-Холь, на северо-востоке Сирии. Наталья Санча
Назначение ближайших соратников Аль-Шара на ключевые посты, например, Шади аль-Ваиси на должность временного министра юстиции, вызвало большую обеспокоенность, особенно когда в социальных сетях стали вирусными два видеоролика, на которых Аль-Ваиси в 2015 году наблюдает за публичной казнью двух женщин, обвиненных в проституции по исламскому закону.
Наследницы идеологии халифата
«Нам предстоит долгий и утомительный путь», – предсказывает Абдулла. Именно ополченки YPJ проводят курсы дерадикализации для женщин, которые присоединились или жили в течение десятилетия в Исламском государстве, чей халифат они разгромили в марте 2019 года. Около 15 000 сирийских женщин с детьми вернулись в свои дома, в то время как аналогичное число остается в плену в лагере Аль-Холь, в двух часах езды от штаба Абдуллы и под наблюдением ополченок, которых она обучила.
Сирийка Мерием Хаджар, 23 года, сидит между двумя своими сестрами внутри своей палатки в лагере Аль-Холь. Наталья Санча
Внутри палатки лагеря Аль-Холь Мерием Хаджар, также дочь крестьянина, как и Абдулла, снимает свою абаю, чтобы кокетливо показать обтягивающие черные леггинсы и ярко-желтый шерстяной свитер, который она носит. В свои 23 года она неграмотна, вдова и мать двоих маленьких детей, рожденных от сирийского боевика Исламского государства, за которого ее отец, ожидающий снаружи палатки, выдал ее замуж в 17 лет. Она находится в плену шесть лет.
С приходом Аль-Джулани, имеющего джихадистское прошлое, сирийки, подобные Хаджар, чувствуют себя «более уверенно», чтобы вернуться домой, не подвергаясь социальному остракизму за ношение никаба или «презрению солдат, лояльных Эль-Асаду». В лагере можно увидеть семилетних девочек, одетых в никаб. Между тем жизнь этих женщин проходит между 10 квадратными метрами палаток, в которых они живут, за исключением посещения рынка. Когда она чувствует, что «задыхается или ей не хватает воздуха», Хаджар зовет свою лучшую подругу «пойти в сад», как она называет два куста, посаженные в крошечном огороженном дворе с хижинами, который служит школой.
Курдка Джихан осталась отвечать за администрацию Аль-Холя, где ополченки и джихадисты разделены чем-то большим, чем заборы и колючая проволока. Джихан утверждает, что защита прав женщин проходит через отделение государства от религии в федеральной системе. Напротив, для Хаджар Конституцией должен быть исламский закон при централизованном правительстве. И пока они задаются вопросом, будет ли навязана суннитская теократическая страна или другая демократическая и инклюзивная страна, все женщины разделяют общую задачу научиться жить вместе в новой Сирии.
