В нескольких словах
Текст анализирует проявления колониализма в современном мире, затрагивая темы феминизма, искусственного интеллекта и культурной идентичности. Эксперты подчеркивают необходимость борьбы с дискриминацией и переосмысления подходов к международному сотрудничеству.
Организация Объединенных Наций по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин (ООН-женщины) и Всемирный банк, совместно с другими международными неправительственными организациями (НПО), финансировали в индийских деревнях программы «чистых кухонь», оснащенных экологичными плитами, чтобы помочь женщинам экономить время и деньги. Однако, по мнению пакистанского юриста Рафии Закария, это пример «современного колониализма». «Программа была внедрена без консультаций с женщинами в сельских деревнях и потерпела крах, потому что они не могли готовить свои традиционные блюда из-за структуры плит», — объясняет Закария в интервью газете Джерело новини, совместно с лингвистом и активисткой из Мексики Яснайей Еленой Агилар Гиль и гватемальянским юристом Адилией де лас Мерседес.
Этот пример, по словам Агилар Гиль, повторяется во многих местах, потому что колониализм сохраняется, и даже присутствует «во многих новых технологиях, таких как искусственный интеллект (ИИ)». Закария подчеркивает, что «нет системы знаний, которая не приходила бы с ценностями, и в этом случае большая часть так называемой «машины обучения» ИИ создается мужчинами». Юрист призывает задуматься о том, как эти технологии, несомненно, имеющие «расовый и сексистский компонент», повлияют на жизнь женщин из других рас.
Адилия де лас Мерседес говорит о «техноколониализме», определяя его как «неравные отношения власти, которые сохраняются на протяжении веков в мире и которые теперь навязываются также через технологическое доминирование». Она приводит примеры, когда даже НПО используют системы распознавания лиц в лагерях для беженцев в Греции для распределения продовольствия. Это создает проблемы для тех, кто не соответствует физическим стереотипам белого человека. Агилар Гиль критикует «белый» взгляд, который «берет на себя право называть другое».
Она подчеркивает, что «феминизм — это слово», которого «не существует в негегемонистских языках». Де лас Мерседес считает, что «гегемонистский феминизм стер или пытается стереть другие антипатриархальные борьбы». Закария отмечает, что большинство женских организаций, включая международные НПО, по-прежнему имеют советы директоров, состоящие почти исключительно из белых женщин.
Она приводит пример Национальной организации женщин (NOW) в США, которая поддержала войну в Афганистане в 2001 году под лозунгом «освобождения афганских женщин» от талибов, что, по её мнению, было навязыванием феминизма и показателем колониального подхода.
В итоге, такое использование прав женщин как предлог для вторжения в другие страны, приводит к тому, что в Африке и Азии к феминизму относятся скептически. «Поэтому важно отделить белизну от феминизма, потому что стремление к расширению прав и возможностей женщин существует на протяжении веков во всех культурах».