В нескольких словах
Недавний анализ описывает «неопакизм» — современный стиль интерьера, который отражает сложные социальные и экономические условия нынешних поколений. Этот феномен трактуется как эстетика отказа от постоянства и идеи дома.
Недавний анализ, зародившийся на испанских онлайн-форумах, в частности на Forocoches, выделяет современный эстетический и социальный феномен, получивший название «неопакизм». Этот стиль оформления интерьера характерен для жилищ нынешних поколений и определяется как реакция на «пакизм» переходного периода после гражданской войны и франкизма, который отличался текстурированными стенами, терракотовыми полами, массивной темной деревянной мебелью и коридорной планировкой.
«Неопакистские» квартиры характеризуются рядом отличительных элементов:
- Преобладание мебели из Ikea, с особым акцентом на такие узнаваемые серии, как Billy, Kallax, Malm и Bestå.
- Гладкие стены без следов текстурированной штукатурки, что резко контрастирует с предыдущими стилями.
- Элементы, отражающие увлечения путешествиями и поп-культурой: фигурки «фанко», видеоигры, деревянные слоники, привезенные из Таиланда, постеры с Буддой и картами мира.
- Огромный телевизор, занимающий центральное место в гостиной.
- Кухни открытого типа, объединенные с гостиной, создающие иллюзию большого, свободного пространства.
- Рабочие кабинеты для удаленной работы вместо традиционных детских комнат.
Глубокий анализ этого явления показывает, что «неопакизм» — это не просто свободный эстетический выбор, а прямое следствие нынешних материальных условий. Высокая арендная плата, временные трудовые договоры, вынужденная профессиональная мобильность, отложенное или отмененное деторождение и социальная атомизация — все это способствует формированию данной эстетики.
В отличие от «пакизма», который, несмотря на свою некрасивость, был «честным» и стремился к стабильности, «неопакизм» — «красивый, но пустой». Он обещает современность, простор и свободу, но на самом деле отражает жизнь тех, кто не может (или боится) пустить корни. Это эстетика отказа: от постоянства, от сообщества, от семьи, от района и, в конечном итоге, от самой идеи «дома». Таким образом, «неопакистское» жилище становится интерьером для жизни, которая еще не началась полностью и, возможно, никогда не начнется.
Современная цифровая культура создает новые мифологии, чтобы предупредить о новых опасностях, подобно тому, как испанские форумы предсказывали кризис недвижимости 2008 года, породив таких персонажей, как «пасаписеро» или «лончафиниста». Сегодня ключевые фигуры интернет-мифологии, такие как Чаро, Пако, Неопако и Миллениа, подчеркивают возвращение к размышлениям о собственном социальном и экономическом положении.
