В нескольких словах
Новая реальность: абсурдный юмор как спасение от хаоса. Мемы, смех и поколение Z: как молодое поколение находит убежище в цифровом кабаре.
Мы живем в эпоху гиперсвязанности, где контент распространяется массово, мгновенно и эфемерно. Это не субкультура, а глобально распространенная эмоциональная эстетика.
В музыкальном фильме "Кабаре", пока мир рушится, веселье продолжается. Блестки, потекший макияж, ирония и иллюзия, что все хорошо... пока. Спустя почти столетие этот контраст между праздником и коллапсом снова появляется, на этот раз в социальных сетях: в пространствах, где изобилуют хаотичные мемы, бессмысленный юмор и видео, заставляющие смеяться именно тогда, когда, кажется, все рушится. Как будто поколение Z построило собственное цифровое кабаре, место, где абсурд функционирует как эмоциональное убежище от неопределенного мира.
МЕМ КАК ЗЕРКАЛО
Если кто-то, не знакомый с этой логикой, наткнется на видео с акулой в кроссовках с роботизированным голосом с итальянским акцентом — как в вирусном "Tralalero Tralala" — он, вероятно, отреагирует растерянностью. Почему что-то настолько нелепое заставляет смеяться? Что смешного в повторении звуков типа tralalero tralala без какого-либо контекста? Для многих молодых людей эти изображения или звуки не просто смешны: они также функционируют как своего рода эмоциональная разрядка. Они не всегда имеют глубокое значение, и во многих случаях в них нет необходимости. Иногда они просто заставляют смеяться, потому что они абсурдны, потому что они нарушают логику, потому что они ни на что не похожи. Но в других случаях этот самый визуальный хаос, кажется, отражает часть хаоса, который царит снаружи.
Эти мемы не имеют финала, не следуют линейной логике, не ищут четкого вывода. Но именно в этом хаосе и заключается их символическая сила. Они функционируют как капсулы привязанности, маленькие окна, где смех возникает не несмотря на катастрофу, а посреди нее.
ЛОГИКА АБСУРДА: ПОЧЕМУ МЫ СМЕЕМСЯ, КОГДА ВСЕ ГОРИТ
Абсурдный юмор не нов, но в этом контексте он имеет особый оттенок. В эпоху, отмеченную наложением кризисов — климатических, экономических, эмоциональных, политических — смех становится стратегией выживания. Когда рациональное не может справиться с настоящим, иррациональное может стать утешением.
С точки зрения психологии, речь идет о таких механизмах, как функциональный самообман или перформативный оптимизм: способы, которыми люди позволяют себе верить, пусть даже частично, что все будет хорошо, чтобы иметь возможность двигаться дальше. Вместо того, чтобы отрицать реальность, этот тип юмора, кажется, принимает ее и в то же время растворяет. Абсурд не отрицает серьезности вещей, но предлагает альтернативный способ эмоционально поддерживать себя, когда традиционные инструменты оказываются неэффективными.
ГЕНЕАЛОГИЯ ЭСКАПИЗМА
Мы не первое поколение, которое ищет убежище в иррациональном. Во время Второй мировой войны британское правительство популяризировало лозунг "Keep calm and carry on" в попытке сохранить национальный дух, пока падали бомбы. В 60-е и 70-е годы контркультура приняла психоделию, альтернативную духовность и неприятие капиталистической логики. В начале 2000-х годов эстетика эмо и нигилизма утвердилась среди подростков, которые чувствовали, что "ничто не имеет значения".
Что отличает юмор этой эпохи, так это его форма и скорость: мы живем в эпоху гиперсвязанности, где контент распространяется массово, мгновенно и эфемерно. Речь идет не о субкультуре, а о глобально распространенной эмоциональной эстетике. Своего рода коллективная грамматика переполнения, не нуждающаяся в переводе.
АБСУРД КАК ЯЗЫК ПОКОЛЕНИЯ
Этот тип юмора на первый взгляд может показаться незначительным, но, как предупреждает философ Жан Бодрийяр, мы живем в эпоху, когда знаки больше не относятся к конкретной реальности, а воспроизводятся в цикле симулякров. Изображения не представляют: они плавают. В этом смысле абсурдные мемы не стремятся отражать объективную истину, а скорее создать собственное пространство привязанности и принадлежности посреди перенасыщения информацией.
Этот хаотичный юмор поколения Z не обещает ни счастья, ни продуктивности: скорее, он предается своего рода бессмысленной иронии, которая, как ни парадоксально, приносит облегчение. Как будто мы все вместе говорим: "Я ничего не понимаю, но я здесь".
Этот абсурдный, повторяющийся, эстетически перегруженный или намеренно неочищенный язык также функционирует как код распознавания. Если вы понимаете шутку, вы часть группы. Если вы не понимаете, это, вероятно, не для вас. Так формируются новые формы сообщества, меньше через идеи и больше через общие эмоции.
МЕЖДУ СМЕХОМ И СОПРОТИВЛЕНИЕМ
Не весь контент, циркулирующий в социальных сетях, направлен на критику или сопротивление, но даже самый безобидный юмор может содержать дозу бунта. В мире, где от молодых людей ожидают продуктивности, устойчивости, политической корректности, эмоциональной доступности, а также постоянной осведомленности, сделать мем, который ничего не говорит, — это, в некотором смысле, способ сказать все.
Смеяться над акулой в кроссовках может быть способом не плакать перед новостями дня. Поделиться бессвязным редактированием мотивационных фраз и роботизированных звуков может быть способом по-своему обработать коллапс традиционных дискурсов.
Вместо того, чтобы быть потерянным или легкомысленным поколением, возможно, мы стоим перед поколением, которое нашло в абсурде способ оставаться на плаву, не становясь циничным. Поколением, которое перед лицом неопределенного будущего позволяет себе жить в настоящем в ключе смеха, глюков и бессмыслицы.
МОСТ МЕЖДУ ПОКОЛЕНИЯМИ
Для тех, кто вырос в другие времена, этот тип юмора может показаться непонятным и даже тревожным. Как возможно, что что-то бессмысленное имеет такую большую символическую ценность? Какое утешение может быть в нелогичном?
Возможно, ключ в том, чтобы понять, что не каждое сообщение нуждается в повествовательной структуре, чтобы быть значимым. Иногда простое разделение абсурдного смеха — каким бы незначительным он ни казался — является глубоко человеческим поступком. Вместо того, чтобы отбрасывать эти типы выражений как "молодежные глупости", мы могли бы попытаться прочитать их как то, чем они являются: творческие, эмоциональные и общественные ответы миру, который, во многих случаях, тоже не имеет особого смысла.
Как в "Кабаре", огни сцены не скрывают надвигающейся тьмы. Но пока длится шоу, мы поем, танцуем и смеемся. Не для того, чтобы игнорировать хаос, а чтобы выжить в нем. И, может быть, только может быть, чтобы найти форму надежды посреди абсурда.
